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西方文学家论文3800字(一)：蒋彝：风靡西方的旅行文学家论文

在20世纪30年代的英国街道，曾有一位“扁面杏眼”的华人流连忘返，对周边事物带着淡淡的表情仔细观察，然后归家后用寥寥几笔英文写下自己的所见所感。他就是蒋彝——以“哑行者”（TheSilentTraveller）为名描绘异国风景的中国文人。

漂洋过海去英国

蒋彝出生于江西九江，1928年至1931年，蒋彝先后任皖赣两省的芜湖、当涂、九江三县。在任九江县期间，他怀着救国救民的壮志，力行改革。曾拟定整顿社会秩序，实行禁烟、禁赌、禁娼；改革赋税、重新丈量土地等改革草案。江西省熊式辉接到这份报告，认为是“异想天开”，不予采纳，并将他称之为“疯狂的青年”“超时代的年青人”。

目赌当时，蒋彝不愿再继续同流合污，诞生了“观摩西方政治为将来之用”的心愿。

不管如何，蒋彝在1933年飘然远去，连家眷也未携带，独身去往英国伦敦，他在海上吟诗云：“管宁浮海非逃世。”表达了他当时复杂的心情，他并非想逃世，但世却并不由得他不逃。

蒋彝初到伦敦，只懂五个英语单词，由于自费留学，所筹资金只能勉强维持一年，到1934年，经济上十分困难，后通过英国派驻中国的洛克，得任伦敦大学东方学院中文教授。在此期间，他特别留意西方人对中国书法和绘画的看法，了解到西人对这两门艺术有不少错误的概念，于是立志在西方传播中国书法和绘画艺术。从此，蒋彝慢慢走入了通过文化、艺术、绘画来沟通中西的道路，同时也在英国找到生存之法。

《湖居画记》的一举成名

蒋彝的试笔之作是1937年出版的《湖居画记》。此书内容来自他在伦敦居住三年后，即1936年7月去英国浪漫主义诗人华兹华斯所出生的湖区进行的一次度假。当时欧亚战场危急，蒋彝既为国内情势忧心，又为生计发愁，因此在朋友建议下决定去湖区散心，领略一番那孕育出湖畔诗人、激发无穷灵感的自然美景。早在两年前，他曾随旅行团去过一次北威尔士，但整个旅途喧闹不堪，令他大失所望。因此这次的两个星期，他一个人在湖区漫游，参观了德韵特湖、巴特米尔湖、昆默克湖、温德米尔湖、葛拉斯米尔湖。他每天记日记，还在宣纸上画当地的景物水墨画。他写道“这次旅行是我在英国期间最欢怡的片刻。”文字淡雅简洁，捡拾当地人熟知的风景，描述一位旅西的中国人所见风土人情，带有淡淡的熟悉感，又有一种异国风情。虽然此本书的稿件辗转了几个出版社，最后才由乡村出版社在只赠送6本样书，不付版税的前提下予以出版，但却卖得非常好，很快就加印了第二版。

蒋彝幼年时曾受到很好的中国传统书画艺术的熏陶——父亲酷爱绘画，他常常站在旁边看，逐渐对绘画产生了兴趣，也跟着画起来。他上学以后，他的四叔祖延请江州名画家孙墨千入府教自己的儿子绘画，蒋彝旁听、观摩、练习，打下坚实的国画基础。因此他1937年出版的《湖居画记》以中国笔墨描绘湖居景致，如他书中文风一样，带有中国画清隽秀丽的风格，却亦融合西方画风的写实感。

《湖居画记》，一举成名。此书揭开了“哑行者”画记长达几十年的出版史。他独创“画记”这种著述形式，熔诗、书、画、文、史、印于一炉，在每本画册中，都有他自己画的插图、写的诗歌，妙趣横生。此后以SilentTraveller（哑行者）为笔名写作游记，其中有七本是关于英国风景——除《湖区画记》外，还有《伦敦画记》（首版封面题签为《伦敦集萃》）《战时画记》《约古郡画记》《都百灵画记》《爱丁堡画记》。所选之地皆为他所久居之地，或是著名的城市。从点滴细微的观察中，描述一个东方旅者眼中的西方风光与人文。他每写一书，必费几年之功，看似文字简淡，似漫不经心随意写来，实际则是将所见所闻与自己修养、文化、经验融为一体后所显示出的举重若轻。他善于在萧条中发现美感，比如“灯火管制的黑暗中背诵诗歌，背靠着沙袋观察树叶的婆娑，甚至在我放防毒面具的纸箱上画画。”

牛津生活

1939年9月，英国对德宣战，蒋彝在伦敦体验战时的种种状况，甚至还体会到了家园被毁、房屋遭烧的震触。1940年，他在伦敦的寓所遭德国飞机投弹炸毁，全部书画、衣物均焚烧一空。他不得不到对面楼房敲门，请人暂时收留。因为伦敦频频遭到空袭，而牛津相对安全，而且当地住着一些中国学生，所以蒋彝去了牛津。

到了牛津之后，为了找到住处，他挨家挨户地敲门、打听。住在南穆尔路28号的年轻房东亨利和维奥莱特·吉恩夫妇热情地接待了他，表示欢迎他住一宿。蒋彝原本只想短暂停留，谁知他在这里一直住下去，一住十五年。因为战争，家国

故土渺不可及，他只有在牛津周边四处漫步，一边寻求写作素材，一边寄情于山水风光。

在这座举世闻名的文教之城，蒋彝像牛津本地人一般优游于丰厚的自然与历史之间。他发掘出隐藏于古老学院中的自然之美：众鸟的鸣唱与重奏，与白天鹅同立树下躲雨时的无声交谈，楼旁三株开花的小樱桃树……他注目牛津师生们在书店、酒馆、食堂内的形象，观察在河边静静钓鱼的钓客并将其与柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中的描述对比。哑行者从平凡的琐事里看见深意，内心则时刻装满了远方的故乡。将所见种种凝于笔下，他又写下《牛津画记》。

“勾画一个没有国界的世界”

蒋彝的作品，尤其是他关于熊猫的儿童文学作品《明》和《金宝》得到了美国出版商的青睐，1946年，美国约翰迪出版社邀请蒋彝去纽约参观半年，希望他写一本以纽约为主题的文章。当时，他在英国已经居住十多年，这里如同他的第二故乡，这次远航，又带他进入一个崭新的世界。

他乘坐的是玛丽皇后号邮轮，船上有两千多名战争新娘同行，还有七百多个婴儿，一个娃娃哭了，就有几百个会跟着一起哭起来，这种经验可算千载难逢。

他每天清早起来，就会走到甲板上，欣赏红日从海面冉冉升起。到纽约访问是他多年愿望，这座“明天的城市”在他心中充满希望、新兴活跃，已经成为世界上金融、艺术、时尚、建筑、文化的中心。

到了纽约之后，他住在公园附近，常常步行四处游览，也喜欢乘坐地铁、火车或者出租车。半年之后，蒋彝回到英国，开始着手创作《纽约画记》。这本书出版后获得一致好评，甚至有书评者提出这样的建议：“要是能说服蒋彝，让他在整个美国到处周游，使我们对（美国）这个国家有新的了解，那就再好不过了。”

此外，埃塞俄比亚总统曾邀请蒋彝去访问，创作一本关于埃塞俄比亚的游记，但他婉言谢绝了，他认为如果要写埃塞俄比亚，他就得学一门新的语言，需要时间和精力，这是此时的他恰恰欠缺的。

1951年12月，蒋彝去了巴黎，准备住六个月，写一本巴黎游记。在这里，他语言不通，但仍然可以随意游览，在塞纳河边散步，参观画廊、画室、博物馆，逛逛贸易市场……他自己幽默地描绘巴黎人眼中的他：“扁脸、鼻子没有什么鼻梁；头发乌黑，夹着几丝白发，双眼微微地斜着，往下而不是朝上；身穿英国五十先令定制的灰色外套；走路不像英国人；兴许是个白痴，因为他双眼不眨地许久盯视着一棵小枫树，盯着湖上的三只白鸭看的时间更长。”

1952年11月，他又去美国访问，去了新英格兰地区，写了一本《波士顿游记》，他在这座具有清教徒传统的美国文化重镇度过了圣诞节，感受了灯塔山上极富特色的唱圣诗纪念活动。《纽约先驱论坛报》称，尽管蒋彝四处旅行必须带着护照、行李、旅行支票，但他“勾画了一个没有国界的世界”。

1955年，哥伦比亚大学邀请蒋彝去讲授中国文化，每年酬金为1000美元，每周上2小时课，其余时间他可用于写作、绘画、旅行。这段时间，他也觉得作品在英伦的销量开始下滑，去美国成了最理想的选择。在经历了签证、各种手续的麻烦后，同年9月9日，他乘船去美国，在美国度过了生命最后的20多年，美国成了他的第三个故乡。

在美国游历期间，他写完并出版了《巴黎画记》《都柏林画记》，又出版多部关于美国的画记。《旧金山画记》中的插图“联合广场上的东方客”，描绘一只熊猫，漫步于五颜六色的花卉、熙攘的行人之间，四周有几十只鸽子觅食，背后办公大楼林立。大熊猫是蒋彝最喜欢的动物，他曾经得到过“熊猫人”的绰号。在这幅画中，熊猫或者可看作是蒋彝本人。

回归祖国

在美国居住多年后，1966年，蒋彝到中国省探望了次子健飞，又去马六甲、新加坡、澳大利亚和巴布亚新几内亚游玩，12月抵达新西兰的城。1967年的元旦，他立下誓愿，要去一次日本，写一本《日本画记》。次年2月，他在日本待了6个星期，去了不少地方，收集了许多资料。

1975年，蒋彝回到阔别42年的祖国，与妻女团聚。1977年，蒋彝再次回到祖国并决定定居下来。他计划撰写《中国画记》，完成《中国艺术史》，并在两月间游历11个省市。

这位在异乡独行数十年的“哑行者”，终于得到机会重新游览了祖国的山河。1977年，蒋彝逝于北京，归葬故乡江西的庐山脚下的马迥岭公墓。飘零海外40多年，在生命行程的最后阶段回归家乡，仿佛勾画了一个完美的圆圈，归回到了起点。

如今，从庐山的西侧山坡，极目远眺，但见群山连绵，气势磅礴，千峰万壑，郁郁葱葱。东林寺和千佛塔隐隐约约，掩于其中。山坡上的庐山华裔陵园内，蒋笈和蒋彝兄弟俩的墓碑并排而立，眺望远山。很少有人知道，其中一座小墓的主人，竟是以英文写作的旅行文学畅销作家。

西方文学家毕业论文范文模板(二)：浅析西方文学史的发展历程论文

摘要：西方文学史从古希腊原始神话开始、经历古罗马悲剧时期、中世纪教会文学、发展到文艺复兴人文主义文学、古典主义文学与启蒙文学。每一发展时期都拥有自己独特的特点，也留下了很多永垂不朽的经典作品。

关键词：西方文学史；发展历程

西方文学属于全人类的共同文化遗产，是我们学习、借鉴的文化宝库，其思想内容，艺术形式和人文精神都对后世有着极为重要的参考价值。追溯西方文学，其起源可以分为两类：古希腊-罗马文学和希伯来-教文学。

希腊文学分为四个时期：荷马时代，大移民时代，古典时期和希腊化时期。荷马时代是氏族公社向奴隶社会过渡的时期，出现了大量神话与史诗题材的作品。史诗代表全部古希腊文学的最高成就，其代表作是《荷马史诗》。神话与文化的交织，英雄主义的崇拜，浪漫主义的情怀都在这里淋漓尽致地体现，堪称高度凝练的古希腊思想文化结晶。进入古典时期后，戏剧逐渐占领了主导地位。悲剧起源于“酒神颂”，通过悲叹酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的痛苦而赞颂他的再生，“悲剧之父”埃斯库罗斯首创了悲剧三部曲的形式；喜剧则是由谢神的狂欢歌舞发展而成，具有强烈的讽刺意义，寓教于乐，寓庄于谐。希腊化时期并无其他创新性强的文学成就，只有米南德的新喜剧和忒奥克里托斯的田园诗成就较高。

自西罗马帝国灭亡开始，欧洲就进入中世纪即封建社会时期。这一时期社会风气低迷，教皇的权力至高无上，地主阶级和农民阶级的矛盾也越来越突出[1]，中世纪文学就在这样的社会背景下油然而生，也诞生了《荷马史诗》《神曲》《哈姆雷特》《浮士德》这四大作品。教会文学在中世纪占据着统治地位，它通过文学来宣扬宗教教义，“原罪说”也在这一时期产生了极大的影响。

世俗文学是中世纪文学的另一分支，它体现在神话传说，骑士文学和市民文学中。神话传说与希腊文学中的神话题材相似，尤以英雄史诗为名。《贝奥武甫》是欧洲流传迄今最完整的一部史诗，代表着早期英雄史诗。骑士文学则分为骑士抒情诗和骑士传奇，展现骑士的典雅爱情和他们行侠冒险生活。骑士传奇按题材来源又可分为三大系统：不列颠系统，拜占庭系统和古代系统。骑士文学被称为宗教阴影下的浪漫主义，是中世纪特有的文学体裁。与之不同，市民文学则是在民间文学的基础上产生，反映市民生活和市民的思想感情，多采用讽刺，隐喻，象征的手法来表现。

14-16世纪，欧洲许多国家先后发生了文艺复兴运动。这场运动以研究古希腊罗马文化典籍为先导，更偏重描寫现实生活，肯定人的权力。这一时期的但丁、波特拉客、薄伽丘被称为“文坛三杰”。14世纪初-15世纪中叶时期，以意大利的彼特拉克和薄伽丘为代表，主要强调个性和享受世俗生活。到了15世纪末-16世纪上半叶，以法国七星诗社和拉伯雷为代表则通过描绘巨人形象来展现其思想和活动。16世纪末-17世纪初，以西班牙塞万提斯和英国莎士比亚为代表，则开始探索由于人类的弱点所造成的社会丑恶现象，出现了《十日谈》《巨人传》等作品。

17世纪，古典主义文学占据着欧洲主要的文学思潮，它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物[2]，也可以看作成是一种封建理性主义文学。

18世纪欧洲启蒙运动时期盛行启蒙文学[3]。它并不是如浪漫主义文学或自然主义文学一样的严格意义上的文学流派，它在思想上以“理性崇拜”为核心，主张崇拜“自然理性”，反对君主王权。在作品中，基本都表现崇尚个人自由、尊尚自然的态度。

18世纪末-19世纪上半叶，浪漫主义文学开始发展，它是西方近代文学最重要的思潮之一。它在各个国家都有着不同程度的发展：它从德国发源，耶拿派和海德堡派是其思想代表。德国浪漫主义是欧洲浪漫主义思潮的向导，对欧洲乃至整个世界浪漫主义运动的兴起与流行都做出了巨大的贡献；在英国，浪漫主义文学分为两派：湖畔派和恶魔派；在东欧，体现在反对异族奴役，争取民族的主题；在美国，体现在争取和歌颂个性的自由和精神的，代表作品：霍桑的《红字》，同时也出现“拜伦式英雄”这一人物形象特征；在法国，浪漫主义得到了进一步的诠释。《克罗威尔·序》作为法国浪漫主义的宣言于1827年发表，1830年的《欧那尼》之战代表了浪漫主义对古典主义的胜利，雨果的《巴黎圣母院》则为浪漫主义的典范之作。

与此同时，19世纪现实主义文学也在各国发展，力求冷静务实地揭露社会现实，发掘社会现象本质。其思潮的发展总体上可分为前后两个时期：19世纪30年代-60年代为前期，其中心在法、英等国；19世纪70年代-20世纪初为后期，其中心在，北欧和美国等地。法国是欧洲现实主义文学的发源地，《拉辛与莎士比亚》是第一部现实主义的宣言书，代表作家：司汤达等；在英国，勃朗特三姐妹是现实主义女小说家的代表，代表作品：《简爱》《呼啸山庄》；在德国，现实主义具有批判性，以海涅，威尔特为代表；在北欧，现实主义具有现实性和民主性，代表作品：《安徒生童话》《玩偶之家》；在美国则体现民主性和人民性，代表作家：欧·亨利、马克·吐温；在，19世纪30年代现实主义文学思潮形成，五六十年代不断发展，世纪末现实主义文学达到了鼎盛。代表作家：列夫·托尔斯泰等。

自20世纪起，欧美现实主义文学和俄苏现实主义文学开始发展；现代主义文学也渐渐有了起色，形成20世纪后现代主义文学，分为荒诞派戏剧、黑色幽默小说等派别。