江南春原文-翻译及赏析

创作背

杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了的实力，加重了国家的负担。

杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

这是一首素负盛誉的写景。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

整体

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

千里莺啼绿映红，水村郭酒旗。 诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红；傍水的村庄、依山的城郭、

1

迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有 千里 二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说： 千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。 对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道： 即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》 何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔： 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 的明朗绚丽相映，就使得这幅 江南春 的图画变得更加丰富多彩。 南朝 二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。 四百八十 是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以 多少楼台烟雨中 这样的唱叹，就特别引人遐想。[5]

杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。[6] 《江南春》

2

反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗 顿悟 的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

赏析分歧

关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。

有的研究者提出了 讽刺说 ，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。[8-9]

有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象 九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥 ， 秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼 ，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

名家点评

《唐诗选脉会通评林》：周弼为实接体。周敬曰：小李将军画山水人物，色色争岍，真好一幅江南春景图。大抵牧之好用数目字。如 南朝四百八十寺 、 二十四桥明月夜 、 故乡七十五长亭 是也。

3

《唐音戊签》：杨用修欲改 千里 为 十里 。诗在意象耳， 千里 毕竟胜 十里 也。

《唐诗摘钞》：曰 烟雨中 ，则非真有楼台矣，感南朝遗迹之湮灭而语，特不直说。许浑亦云： 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 窦牟云： 满目山阳笛里人 ，言人已不存也 不曰楼台已毁，而曰 多少楼台烟雨中 ，皆见立言之妙。

《唐三体诗评》：缀以 烟雨 二字，便见春景，古人工夫细密。

《唐诗快》：若将此诗画作锦屏，恐十二扇铺排不尽。

《唐贤小三昧集续集》：字字着色画。此种风调，樊川所独擅。

《网师园唐诗笺》：江南春景，描写莫尽，能以简括，胜人多许。

《唐人万首绝句选评》：二十八字中写出江南春景，真有吴道子于大同殿画嘉陵山水手段，更恐画不能到此耳。

《历代诗法》： 四百八十寺 ，无景不收入结句，包罗万象，真天地间惊人语也。

《唐人绝句精华》：按杨慎之说，拘泥可笑，何文焕驳之楚也。但谓为诗家善立题，则亦浅之夫视诗人矣。盖古诗人非如后世作者先立一题，然后就题成诗，多是诗成而后立题。此诗乃杜牧游江南时，感于景物之繁丽，追想南朝盛日，遂有此作。 千里 之词，亦概括言之耶，必欲以听得着、看得见求之，岂不可笑！

4