临卦 下兑上坤，泽藏于地下，人知有险而不妄为，临，监临也。
“临，元亨利贞，至于八月，有凶。”
因为有了监临，所以众人行为有所约束，避免做出不恰当的事情，所以说元亨利贞。到了八月有凶，八月，收获之月（《诗经.豳风.七月》曰：“七月流火，九月授衣。”又曰：“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。”）有凶？这是因为至，物极必反，监临过度则失信，失信而人何从之？人不从，需要用之时凶现矣。
“初九，咸临，贞吉。”
感于临，持续吉。咸，感，感受也。能够感受到监临带来的好坏，持续这样当然吉。根据情况做出相应的调整，决断。
“九二，咸临，吉，无，不利。”
感于临，吉，没有则会有不利。监临的目的是能够掌握情况，然后趁早作出反应。监临了，却不能够知道事情情况，不能做出选择，监临就只是一种不信任的表现，这又有什么好处？
“六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。”
甘，美也，甘临，监临而美好。临，本身意义上并不是一件好事，却让人觉得美好，说明所用的方法有诈。又或者是因为方法不对，有人能够从中获利，所以让人觉得美好。如此的临是没有什么好处的。并不是所有的事情都是让人觉得美好就好，有些事情本质上就是要人产生不愿意去做的反应，比如说罚。甘临的不良反应很快会显现，所以及时去反省，还是无咎的，至于最后结果，还需要实际行动。另外，转危为安，转坏为好并不是所有人都能过做到的。
“六四，至临，无咎。”
监临到了极点，至临可以维护稳定，所以说无咎，可是这样失去了诚信，到了需要用的时候，咎生矣。
“六五，知临，大君之宜，吉。”
清楚临的前因后果，慎用之，这是大君应该做到的，吉。始终保持清醒是很难的一件事情，所以是大君之宜。
“上六，敦临，吉，无咎。”
敦厚地监临，吉，监临乃谋也，用谋而敦厚，不尚诈，不尚诈则不失信也，故吉。然而，敦临依然是临，临确然有好处，但是并不是任何时候都必须要用临，有时候还是需要用人不疑。用临也是要分时间的。
临，用谋以防也，谋而不言孚。是以谋而有计，有计则不可言其孚，孚于谋亦然。然则临与孚不可兼?非也，孚以施德，临以施行，二者皆不可废也。