提及僧人，大抵想到的是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 这样的玄学，四大皆空，相有心生，深规戒律，山僧扫雨，曲径通幽。
四大名著里有两个截然相反的和尚，一个是西游里的唐僧，勤勤恳恳，潜心修佛，无欲无求，道法高深而受人敬仰；一个是水浒里的花和尚鲁智深，虽不算确切的和尚，好在也是遁入空门，入了寺庙，他却是罔顾戒律，随心所欲，无所顾忌，行侠仗义，因随性亦颇受人尊敬。
物极必反，盛衰有常，人各有志，殊途同归，这或许就是缘由。六世达赖仓央嘉措罔顾戒律外出幽会却被称为一代情僧，而李叔同的天心月圆之境亦是，或许，先入世而后才能出世，红尘渡劫而后超然物外，大智若愚，大道后悟。
而苏曼殊亦是这样一个矛盾的，难以令人评价的僧人，他的一生半俗半僧，诗书画造诣颇高，却放浪形骸，不拘礼法，毁誉参半。
历史&人物｜苏曼殊：深情之处是虚无01
苏曼殊，倘若只是听到名字，或许会以为是个才艺双绝的女词人，又或是民国名门望族里的才女，可惜，他虽有如此文雅的名字，天纵的才情，却是一个好吃懒做，依靠他人生活的落魄之徒，这一生坎坷困顿，大抵如他所说，易水萧萧人去也，行云流水一孤僧。
他原名戬，字子谷，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。都是极为文雅的名字，书生意气尽敛于其中，然而，他却是个私生子，生于动乱的民国，父亲是广东茶商，母亲是日本女子，这样的条件之下，自然不会有好的待遇。
他自小便生活在水深火热之中，受人嘲讽，任人欺凌，父母之爱不曾体会，人心薄凉却深有感触。
小小少年，生于异国他乡，身如浮萍飘荡，原以为回国之后境遇会有所改善，然而商人重利而轻义，父亲误以为他深染重病，而将他独自一人丢弃在柴房内不闻不顾，或许此时，他就已经放弃了自己，不愿游离于人世，天意弄人，大病自然而愈。
许是深知人情冷暖，许是看尽世间薄凉，许是想寻求自我救赎，他剃度出家远离红尘，皈依佛门，吃斋念经，青灯古佛，时日数久，却并未了却心中疑惑，年少如他，面对天地之间的困惑，无法作答，回归红尘游离于人世之中去寻找答案。
无欲无求对于天性好奇的稚子而言，颇为困难，因躲在寺庙里偷偷烤乳鸽吃，犯了杀生与荤戒而被逐。
历史&人物｜苏曼殊：深情之处是虚无02
他最为有名的应是《断零雁鸿记》这样一本鸳鸯蝴蝶派的小说，讲得是才子佳人的故事，却更像是他的故事。
被逐出寺庙之后，他随亲戚回到了初生地日本，在这里他的才华得以崭露头角，诗词名声日盛，而他亦遇到了他的一生挚爱。如同所有的悲剧故事一般，两个好的人却不能有好的结局，飞鸽传书被亲人发现而夭折，再度入佛门，以求心灵安慰，而佛也难以渡他，不久，又归于红尘。
许是在红尘里渡劫，此后的他，心已没了归属，流恋于烟花之地，浪荡于风尘之中，放浪形骸，无所畏惧，落魄之时卖画卖诗书，更有甚者，曾脱光衣物以换食物，拔掉金牙以换酒水，最后竟因吃了过多的食物而去世。
时人谓之癫狂，唯独陈独秀却不以为然。他说“暴食”其实是苏曼殊的“自杀政策”，苏曼殊“眼见举世污浊，厌恶的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死”。止庵说：“苏曼殊经历了清末到民初，前所未有的新旧交替、东西碰撞的时代，而他自己本身却是一个浅而真，不复杂不深刻的人。假如放在西方，或许就是一个王尔德式的人物。”
03
《七绝·过若松町有感示仲兄》
契阔死生君莫问，
行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，
纵有欢肠已似冰。
《七绝·以诗并画留别汤国顿》
海天龙战血玄黄，
披发长歌览大荒。
易水萧萧人去也，
一天明月白如霜。
极爱他的诗词，偏爱于这两首，许是他修禅的缘故，诗词心境空灵疏远，读来深深觉平静，万事无不尽，徒令存者伤。
自宋徽宗以来，诗书画印一体约定俗成，而他更是别具一格，大家风范，为世人所敬仰。
在日本留学期间就曾参加反清组织，一度还想要刺杀坚持“保皇”的康有为，公开提出"反抗帝国主义"的主旨，并和鲁迅等人筹办文学杂志。
知道他的人，会欣赏他的才华，仰慕他的风情，瞻仰他的容颜，不知道的人，会以为他是个风流和尚，嗤之以鼻。
如此毁誉参半的人物，一生在佛门与俗世之间游离，奢求以佛理来治愈自己，痛而后知痛，苦而后知苦，事必亲躬而后顿悟。
有时觉得他与竹林七贤相似，生于乱世，时局混乱，不知如何应对大厦将倾，唯有放浪形骸，沉醉于自我的美梦之中。
有时觉得他与柳永相似，身负奇才而不得其志，留恋于红尘之地，与其说是放浪，不如说是求得治愈。
1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。
南怀瑾《中国佛教发展史略》：“在民国初年以迄现在，由章太炎先生与‘南社’诗人们烘托，擅长鸳鸯蝴蝶派的文字，以写作言情小说如《断鸿零雁记》等而出名，行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。”
容貌俊秀，才艺双绝，半僧半俗，游于人世，虽为不雅，实为大智， 大抵如他所说，一切有情，要把我忘记，不问鬼神问苍生， 深情之处应是虚无。