汪国真先生走了，就像他的诗一样，在我的心里又荡起了一圈圈的涟漪。
很多对汪国真的评价还是很中肯的。像我这样的年龄，站在如今的高度，真的没有资格来对诗人说三道四，至于他的那些诗的价值和影响，我更是无从谈起。但是，汪国真的诗却的的确确在我心里留下了很深的印迹。
从接受教育开始，就背诵那些五言绝句，再到古文解析，如果对语文不感兴趣的，还真就烦这些，用当时伙伴们说的：看着文言文就头疼。但在我们上初中的时候，也就是上世纪八十年代末，路边的书摊上陆陆续续出现了一个叫汪国真的人写的诗，记得开始的时候是以各种钢笔书法帖子的形式出现。学校老师要求我们练习书法，于是每到逢大集的时候我们就相互结伴去书摊溜达。《庞中华钢笔书法》是我们经常买的，字虽然练的不怎么样，但这种书法帖子可买了不少。到后来，一本叫《汪国真的诗》的书法帖子慢慢引起了我们的注意，倒不是在书法练习上有什么诀窍和进展，而是其中的内容深深吸引了我们。
如一缕春风，似一湾清泉，在我们似懂非懂的心里漾起了一股青春飞扬的激情。真的达到了爱不释手的境界，在上课的时候有时还偷偷地翻着读。语文课还能敷衍过去，要是在数学课上看，老师就要没收了。等后来，诗都结集出版了，还有系列散文，我们就到书店买了来读。说书生意气，一点不夸张。古诗词和“五四时期”的新诗都还不是我们那年龄段能消化的了的，更别说喜欢了。而汪国真的诗却恰如其分，紧扣命门，牢牢把握了年轻一代的多愁善感，那种心比天高命比纸薄的哀怨，那种理想高于天现实似深渊的无奈，都无时无刻不在纠结着我们。老师不理会这种无谓的柔情似水，家长不会关注这小孩子的情窦初开，尤其在那个年代。激情与青春的碰撞，汪国真的诗就是那碰撞后最璀璨的火花和倾诉的道场。你拒绝不了，你根本无法回避他的诱惑。因为你的心，只有他懂，只有他理解你。我们那些对文学略有倾向又有点自命清高的初中生，都会陶醉于汪国真的诗中，毕业的时候留言册上更是会引用他的诗句。更要命的是，元旦新年贺卡上也会屡屡出现。后来还出现了朗诵的磁带，我们也会买来一遍遍地听。
所以，今天，汪先生走了，走的让我们这一代人又都震颤了一次。面对那么多的是非评判，我们的心里只有感激。
其实，自从人类形成文艺流派以来，文明的跌宕起伏就伴随着批判，当然批判的力量也催生了文明的进步。但我还是要说：批判也需要宽容。
无情的批判和近乎极端的打击是人类历史进步的枷锁，是伪科学产生的土壤，是真理消失的悬崖，是人类良知和善良的噩梦。历数人类文明遭到蹂躏的时期，无不发端于丧尽人性的批判和无情的极端打击与压榨。
“五四运动”前后，是我国大师辈出文化觉醒的一个时期，那个年代可谓群星灿烂思想卓著。标新立异的思想和学说伴随的是科学与民主的思潮。理性的批判引来的是新思想的迸发。“五四时期”是我国历史上自春秋战国“百家争鸣”以后少有的思想群发期和思潮转折点。他们当中的很多人既是思想的捍卫者又是接受批判的对象，他们不是急于把谁打倒，而是通过争论来佐证和树立自己的思想阵地。就是因为他们群体的力量和无数前赴后继的先驱开启了新的时代。
鲁迅被称为“民族的脊梁”，他敢于通过自我批判“压榨出皮袍下面的小来”。这是何等的力量与胆识。在历史上最黑暗的时期，那些看到曙光的人们，哪一个不是以笔为矛，书写战斗的篇章。他们以敏锐的眼光和独特的胆识掀起了风起云涌的时代，在思想的高地，他们用辩性的思维探求出了救国救民的真理。
如今，思想解放言论自由，文化得以大繁荣大发展。每当有新的声音出现，总会有各种评论接踵而至。严重的，还会在网络出现“对骂”，言辞激烈，不堪入目。总感觉这已经背离了批判的本身意义，无形中构成了人身攻击，夹杂的侮辱性言辞直逼道德底线，很容易让人想到骂街的泼妇，这和文艺评论简直不搭边。包容的社会，更需要宽容；开放的时代，更需要理性。欣赏文艺作品，接触各种艺术，你需要怀揣敬畏的心态，用求知、借鉴和思辨的思维模式来面对。苛刻，挑剔，甚至无中生有，居心叵测，具有这种心态的人是文化领域的暗流，无益于文化繁荣与发展。作品的好坏与质量只是水平高低而已，与作者本身无关，和做人更没有关系，一般情况在评判作品的时候不能牵扯到对作者的人品的非议。那种一说起某个作品如何时，就往往把作者拉进来评判一番，这种评论方式是不道德的。
什么叫百花齐放、百家争鸣？这不仅是一种盛世之举，更突出了文化的繁荣和多样性。接地气，有需求的，有价值的，就是好的作品。我们不能千人一面，文艺是为大众服务的，我们就是要求文艺百花园里万紫千红，生机勃发。