曹丕为什么在曹操去世同一年就篡了汉室江山了，这不是打他爹（汉丞相曹操）脸么？
曹操死后，同年，曹丕就做了皇帝。可谓小步快走，跑步进入共产主义了。子不承父志，这岂不是大不孝么？简直是败坏了汉丞相曹操的名节。
其实曹操也认为自己要走周文王，那他儿子就是周武王喽。周武王后来做了天子。所以曹丕做天子，也是他爹意料之中。但是，老爹死的同一年，就篡位登基，也太不矜持了。为什么呢？
我只能凭借零星史料瞎猜一把了。
东汉末年，全国人口锐减。生民百不存一，十室九空，中原荒芜。这说的是百姓。这其中有自然灾害粮食供应不足的原因，也有战乱之祸。而名士大族的命也如草芥一般。例如东汉末年的党锢之祸，对儒学名士是重大的冲击。董卓入洛阳，又建议天子西迁，洛阳被他一把火烧尽，烧杀抢掠，这对洛阳的士族又是一个冲击。董卓以后，中原混战，有才能的读书人被不同势力分别拉拢，在政治漩涡之中，不少名士跟着其失败的主子掉脑袋。生命无常，人生苦短，死亡的阴影笼罩着那个时代每一个人。曹丕在公元217年的一篇给朋友的书信中写道
昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？……何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！
曹丕追忆友人，数年不见，竟然阴阳两隔，好不痛哉！
他本人也在请人卜卦问寿，得到的结果是，四十岁有“小差”。这些细节都似乎暗示曹丕虽然贵为魏王的继承人，但是也觉得逃脱不了生死之劫，甚至，无常会在不远的将来就会到来。
公元217年，曹丕约31岁。公元210年，曹丕34岁，这一年，曹操去世。距离算卦先生说的四十大限，约有6年的时间。
这有可能是曹丕在曹操去世同一年就急于篡位的一个隐秘的原因。时不我待，一万年太久，只争朝夕！
曹丕的困境
回头看看曹丕的篡位过程，颇有意思。篡位者大抵都会遇到一个重大的理论问题。封建时代，君权神授。不是最牛逼的人当皇帝，如果真是那样，中国历史就会陷入永无止境的争夺与杀戮中，甚至也没有统一的国家而言。在我们的国家，君权乃是神授。天子即上天的代言人，统治万民。皇帝本身是有某种神性的。
历史上也有改朝换代，但是改朝换代是要有条件的。纣王是无道之君，所以周武王秉承上天的旨意伐纣。秦帝国的暴政让人心思变，况且秦承战国之后，其他六国贵族很容易反扑。光武帝刘秀中兴汉室，以汉室宗族的身份让自己做皇帝这事儿变得合理。
而曹丕面对的情况却很不同。东汉末年虽然乱了一些，但是他爹曹丞相打着汉天子大旗东征西讨，统一了北方。天下三分，此时曹丕的名义依然是汉天子之臣，应该代表天子统一孙权才是啊，而刘皇叔本就不是外人嘛。另外一个让曹丕头疼的事实是，汉献帝这人就没什么人格缺陷。如果说他是暴君、无道，也没人信呐。
曹丕继承了父亲的政治遗产，享受天子待遇（九锡），但是，距离那个闪光的皇位，尚有一步之遥，可是这最后一步，如果走得不顺理成章，便会让自己背上乱臣贼子的罪名，永世不得超生。
实际上，曹丕并不孤独
两百多年前，王莽也遇到过相同的困境。王莽是西汉之权臣，同样也到了人臣之极。并且，王莽本人是大儒，深得官僚阶级的欢心。
但是，王莽为了顺利成章地做皇帝，废了很多周折。对于儒者来说，最为漂亮的赢得天下的方式，无非通过禅让获取皇权。就像遥远的尧舜时代一样，那个时代也是儒生眼中的黄金时代。
王莽一生砥砺名节，严于律己。不忠乃是儒教最大的罪恶。王莽以儒学者自居，不忠之名是背不起的。如果能够搞一个禅让，最理想不过了。动刀子什么的，实在是粗鲁伤感情的。整个过程要温情脉脉才好。但是禅让这事，具体如何操作，实在是没有具体的流程可以参考。尧舜时代毕竟是半传说的时代，缺乏史料记载。
但是王莽毕竟是读书人。熟悉儒家的典籍，并对其运用自然。王莽是怎么弄的呢？
风益州令边塞献白雉
王莽暗示（风即讽也）益州（中国西南）让更远的边塞地区抓一只白色的野鸡送到长安来。
这……这是为何？
尚书中有载，在遥远的周公时代（是儒家学者眼中的另一个黄金时代，周公是孔子所推崇的圣人），发生了这样一件事：
周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳……献白雉。
越裳大概在中国西南。（是不是现今的越南？希望有人证实。）这个国家属于蛮夷之地。这在当时，蛮夷献白雉，大概是中土出圣人的一种表现。
王莽主动找人送来白色野鸡，暗示自己也堪比周公。所以，此事之后，朝廷对其大加封赏。王莽给自己设计了一个官名--宰衡，何为宰衡，古时候伊尹为阿衡、周公为太宰，王莽以宰衡自居，这。。。
此后，王莽又设计了不少灵异事件，大概意思是，上天的旨意，王莽应是天子。……
如果王莽所立的新朝能够持续百年乃至数百年，他本人的名声不会太差。王莽篡夺皇位所用的手段比李世民杀兄自立要光彩得多。可是二人在帝王中的声誉差距却太阿了。无它，历史没有给王莽足够的时间粉饰自己而已。
曹丕，王莽篡位法的继承者、发扬者
曹丕决定，就照王莽的方法办。他有白色野鸡，咱也得有白色野鸡。
但是，白色野鸡不是家养的白鸡。要是在洛阳的农家，仔细地找，找个几只白鸡并不难，但是白色野鸡哪里去找呢？
如果史载无误的话，王莽的白色野鸡是边塞送过来的。周公时代的野鸡，可能是在大西南。王莽让益州令边塞献白鸡，也应该是中国的大西南。按照王莽的找法，这事儿应该托益州当地政府与更远地区的蛮夷商量……
这事儿托刘皇叔办？
刘皇叔一听笑了，小子你脑子生锈了吧。你让我给你献祥瑞，你是不是想做皇帝想疯了。……
罢了罢了。
自己派人过去？
还得避开孙权、刘备的势力，然后还得深入热带雨林抓野鸡，抓到了半路飞了咋办？而且，没个一年半载回不来…… 这事儿越想越沮丧。
算了。
最后曹丕如此创造性地解决了白色野鸡的问题。
史载：
饶安县言白雉见。（公元220年夏。）
曹丕动用宣传机器说，饶安县那里传言看到了白雉。
朝野之人知道此事，但凡对历史稍有了解的，都应该清楚，白色野鸡这种稀罕鸟类，是一种什么象征。曹丕之时宣称在饶安县出现过，没人能够证实此事是真，也没人能证明此事为假。拥曹的势力自然不以为意，反曹者估计也敢怒不敢言。这事儿就这么稀里糊涂过去了。
这件事情的宣传效果肯定是不错的，曹丕很满意，他暗示手下，步子可以再大一点，要敢想敢做。
石邑县言凤皇集。（公元220年农历秋。）
白色野鸡不稀罕，我有百鸟之王，而且还不是一只。凤凰集会，牛逼大发了。
曹丕用这两个不能证伪的传言，完成了登基前的铺垫。
等到禅让的复杂仪式结束后，曹丕于洛阳南郊率祭拜上天，告诉上天，奉承你们旨意，不才曹丕只好做了皇帝……正是金秋时节，天高云淡。曹丕心情大好，他站在高高的祭台上，回头看看群臣，嘴里冒出一句话：我终于知道禅让是咋回事了。（尧舜之事，吾知之矣！）
后记
禅让是政权的和平演变。从这一点上，王莽、曹丕二人将这个虚幻的概念变成了一个具体、可操作的流程，实际上是有功劳的。
两晋南北朝，乃至五代十国之时，大分裂时代国家更替的频率极快，类似的历史场景不断重复，大抵遵循着王、曹所制定的仪式框架。