当今社会繁弦急管灯红酒绿，急功近利车水马龙。如此快节奏的生活下的人们似乎不做无用之事，做任何事情心中存着某些目的，看到任何事物都会从有用与无用的角度来判断。但是，有用与无用真的是二分法吗？随着我们目的的改变，时间的延长，空间的扩大，所谓的有用与无用很可能换了位置。然而，什么是无用的事？什么是有用的事？
难道与升官发财，扬名立万有关的，都算“有用”的？比如，经常有人会在一些社交场合相互交换名片。回到家查看名片时会有一些有用无用的判断，这个哥们儿“没用”，名片一扔；这哥们儿“有用”，名片留着，电话存手机里。但是，细想一下，被你扔掉的名片里的哥们儿可能是与你志趣相投的人，倘若联系的话，日后可能成为朋友，扔人家名片的同时可能你也错过了一个有趣的人。那么，那些被你留下来的“有用”的名片就一定能帮助到你吗？也许你鼓起勇气的给人联系，人家不一定会搭理你，甚至会给你吃闭门羹。
无用之用是为大用那么，到底什么是“无用”什么“有用”？别急，先听我讲个庄子在《人间世》中所讲的故事，故事是这样的：
黄公望当年自嘲的无用之作《富春山居图》如今却成为了国宝级文物听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。
其实，通过庄子讲的故事我们可以知道，表面上看起来“有用”有实际价值的东西确没有表面上看起来相对“无用”没有实际价值的东西存在的长久。桂树因为可以吃，所以被人砍伐；漆树因为可以用，所以被人割皮。而不成材的树，先天残疾的人却因为自身看似无用之处而得以保全自己。就连庄子也感慨，『人皆知有用之用，却不知无用之用也。』当然，我这里并不是鼓励大家追求“ 饱食终日无所事事”的无用境地，而是希望大家能够重新理解庄子道出的无用之大用的观点。抛开你对事物的原本认知，多角度、多维度、动态地去观察和认知事物的本身，少些世俗多些自然。想想之前看到的新晋大学生报专业的冷热门的报道，财经类、政法类、计算机类、医学类等专业简直是场面火爆；相对来说，什么汉语言文学类、哲学宗教类、天文社科类等专业确是门可罗雀。诚然，“有用”“无用”论已经渗透到了象牙塔般的大学校园，可是，我不禁又要发问，与多少人现在从事的工作是你之前在大学的专业呢？答案已经不重要，重要的是“有用”与“无用”你自己心中已有答案。人们常说的这样的一句话：“垃圾是放错地方的资源。”其实也是在大家宣扬无用之用，不禁联想到《世说新语》记载一则轶事。
陶侃画像 有很多时候，人们总会问这个东西有没有用？那个东西有没有用？无非是想尽快得到一个功利性的结果，那么，请问读书有用吗？如果有用，为什么2015年全国国民阅读调查报告发布：中国人年均读书不足8本；如果没用为何国家在2015年的政府工作报告提出：倡导全民阅读。我们暂时抛开脑子里“有用”与“无用”的认知，只有当你放慢着急的心态就会发现读书是一种乐趣。最重要的是，能够带来乐趣的，是读书本身，而不是读书以后的结果。也许，你闲暇时光阅读的一本书，不会对你造成任何影响但它却会像汇入江河的涓涓细流一样，帮助你慢慢成长，开阔视野，树立新的认知，这也算得上是一种无用之用的用处吧。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。所以，事物本身的“有用”和“无用”其实也存在一个矛盾的统一的个体中，关于这点《老子》第十一章已有记载：
《老子》第十一章
三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.
一方面，事物本身的“有用”“无用”关系是相互联系、相互依存、相互渗透的，如辐条与毂中的孔洞，器具中陶土的地方与器具中空的地方，房屋门窗四壁内与门窗四壁内的空间；另一方面，事物之间的“有用”与“无用”又是相互对立的，比如，器皿“有用”的是它存放物体的空间部分，还是器皿本身的陶土部分？这里的“有用”和“无用”却又不那么好区分，所以呢凡事光靠一味的主观意识去判断区分事物的“有用”与“无用”是一种近乎急功近利的不当做法。只有“有用”与“无用”相结合起来去辩证的对待事物，才会创造一个真正属于自己看似无用的大用之境。