静下心来看一看国学智慧，个人觉得非常有益！古人的智慧在三言两语里就已诠释，难得的是作者用现代通俗的语言，触类旁通的呈现在读者面前！可以让读者毫无障碍的走进国学，成为人人都看得懂的国学入门之作，感受到中华思想的博大！

孔子、孟子（孔子过世一百年有了孟子）、老子、庄子，其实没有想象中那么艰涩，作者用通俗的语言，诠释了孔孟老庄的主要精髓，可以给不甚精通国学的人以启蒙化的诱导。简而言之，孔子、孟子为儒家，老子、庄子为道家之代表。此书以之概括为——

孔子的真诚、孟子的向善、老子的智慧以及庄子的逍遥。

以下是读书随记，以备忘：

孔子

1、在学习、仁义、修身、孝道方面的见解的确值得参照。

2、儒家人性向善论（人的本性是向善的，只要给予机会，都可以实现向善的本性。）

3、“五十而知天命”，可见孔子是有信天命的；“六十顺耳”之意思，“耳”应该是助词而，即六十顺天命。

4、自行束脩以上，吾未尝无悔焉：不是说孔子教学生的条件是学生带着肉干来他就收这个学生了，是指如果学生会带着一点薄礼来，他没有理由不接受（很多记载对孔子是有误解的）。

孟子

1、价值是人才有的问题，人有了选择的只有，价值才能体现。

2、每个人都是可以成为善人，但行善不能有所间断。行善不是负担，是真正的快乐。

3、孟子提出的人性本善是人发自内心的同情之心，即恻隐的忍让之心。

4、“天地有正气”的思想来自于孟子（国外有人翻译成，天地里有正确的空气，也真是醉了，哈哈哈）；浩然之气则是指义行和正道配合之气，如果一个人长期坚持做一点好事，不求当即有效果，时刻剔勉不松懈，一定可体会这种浩然之气！

5、“慎独”原来也是来自儒家思想，即独处时要耐得住寂寞，面对完整的自己，认清自己的真正的方向。人生所有修养的功夫都从慎独开始。

6、当你觉得世界太贫乏堕落时，不妨选择和古人交朋友，不受空间和时间限制，于古人心意相通——作者的这个观点还是很新颖的呢！

老子

1、儒家重视伦理学，道德修养；道家强调智慧的觉悟和解脱。

2、人法地：人依靠身边的生存条件存货。地法天：地理环境受天时的影响。天法道：天时也有规则，天也需要来源。

3、圣人被褐怀玉(注音：PI he)：外表穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。同样当我们有珍宝或心得时，不要急着让不理解的人知道，以免被轻蔑。

4、上善若水：最高的善就像是水一样。

5、天地不仁，以万物为刍狗：此处“不仁”应释不偏袒，一视同仁的意思。

庄子

1、战国末年人士，大约与孟子同时代但双方未尝接触过。他专门批评孔子，批判儒家（但是读到后面，作者又说，庄子对儒家的几段是肯定的）。他提出：未始有物，即万物都不曾存在过（万物一直在变化中）。

2、心斋：要让心静下来，把意念，成见、欲望统统去除。坐忘：忘了自己是谁，忘了舒适而舒适（才是真正的舒适）的“望适而是适”。

3、人不能太执着，千万不能说我一定要怎么样，我一定不要怎么样。“绝对不要说绝对不”。

4、外化而内不化：外界不管怎么变化，内心不要随波逐流。

5、“子非鱼，安知鱼之乐”——庄子和惠施（庄子为数不多的朋友）的辩论。辩论往往是最后说出一句话的人赢了，因为他会使对方无话可说。庄子赢了，他说出的最后一句是：你是知道了我知道了鱼快乐的才来问我的，所以你怎么知道鱼是不快乐的呢？！（好绕，哈哈）

6、“相濡以沫，不若相忘于江湖”、“朝三暮四”、“每况愈下”：（哦，这些原来都是出自庄子啊！）都可以这么理解：江湖就是指“道”，朝三暮四也是人生的一种平衡；“道”是一个整体，人生也是一个整体，不用执着这样或者那样。

7、“庄生晓梦迷蝴蝶”是物我同化了：庄子是蝴蝶还是蝴蝶是庄子？不管是庄子还是蝴蝶，都是整体的一部分，都是在互相转化。

——宇宙万物的变化也许真是一场梦，但做梦的人一旦清醒，就会觉悟人生的可贵在于展现精神层次的意境。

儒家原先的思想都很好，是出自内心真诚的情感，而道家指出，儒家到后来就变成口号了，道家最反对的就是口号、形式和教条。

作者总结的很好：人在年轻的时候多学习儒家，按照儒家的一套规矩方式去做，完全没有问题。到了中年后，会发现儒家的思想不够强大，人生存在许多不公平的事情，那就需要和更高层次的“道”相结合。能屈能伸，进退有度，实乃人生境界！