春秋中后期，蛮荒之地吴国却出了一位网红，不仅在当时的中原列国享有盛名，而且太史公司马迁也对其十分仰慕。
别误会，这个人不是伍子胥。
他叫季札，吴王寿梦的儿子。
季札靠什么成名呢？
一个字：“让”。
话说吴王寿梦是非同一般的人物，僻处江南的吴国就是在他手中兴盛起来，也是在他手上才开始称王的。
寿梦有四个儿子：诸樊、馀祭、馀眜、季札。季札最小。
这样一位英明神武的诸侯王，却想越过所有的哥哥们，把王位传给季札。
原因是什么呢？
《史记》说：“季札贤。”
季札之前有多贤我们不知道，但从这一刻起，季札将以一而再让出王位的行为，令世人纷纷竖大拇指。
也就是说，季札知道了他老爹的心思后，坚决不干。
儿大不由爹，寿梦也无可奈何。
他的这次让国，是不是让我们觉得很眼熟？
没错，据说吴国的开国君主吴太伯，就是以让位而著称。
吴太伯是周文王的大伯父，古公亶父的长子。
当年古公亶父因为看到了小儿子季历的儿子姬昌是个了不起的人，便想通过把诸侯之位传给季历，而实现让姬昌继承国家的目的。但总觉这样做对不起季历的哥哥们。
于是长子太伯、二儿子仲雍看出了父亲的心思，干脆兄弟俩离家出走，以成全父亲和弟弟。
结果这一走走得有点远，从陕西狂奔到了江苏。
这两兄弟毕竟也是了不起的人物，把周国让出去了，又在南方建立了吴国。
吴太伯的让国基因现在传承到了季札。只不过吴太伯是以大让小，季札则以小让大。
在季札的坚持下，寿梦只好立长子诸樊为继承人，然而还只是让诸樊代理国政，隐隐之下，真正的王位还给季札留着，希望他能回心转意。
然而寿梦终究没有等到这一天，他很快就死了。
话说，寿梦不仅治国成功，治家也是一把好手。他死之后，他的几个儿子便上演了一场感动中国的让位大戏。
先是诸樊。
刚刚给先王服完丧，诸樊就要把王位还给季札。
季札当然不肯要。
他是一个很有学问的人，当即给哥哥讲了一个故事：“当年曹宣公死的时候，宣公弟弟负刍杀了宣公太子自立，是为成公。国人及诸侯不平，晋国率诸侯伐曹，捉了曹成公，欲改立宣公另一庶子子臧，子臧不肯，说当君主不是我的追求，还是让成公干吧，说完就躲到宋国去以成全成公。”
讲完这个故事，季札安慰他大哥说：“你是很合适的继承人，谁敢对你说三道四？再说了，我和子臧一样，不稀罕什么国君，还是让我学学子臧吧，你好好干你的，OK？”
诸樊正要说好吧好吧，国人不干了（话说春秋时的国人其实挺牛的，经常能干预国家领导人的人选问题）！
他们一定要季札来领导自己。
季札一看，你们别逼我啊，你们逼我我也离家出走行不行？
于是领地也不要了，封爵也不要了，躲起来当农夫种田去了。国人们这才罢休。
就这样诸樊当上了吴王，十三年后，他就要去见老爹寿梦了。
临死前，他把王位传给弟弟馀祭，并规定馀祭死后，要传位馀眜，如此兄终弟及，最终还是要让季札当上吴王。
馀祭当了十七年的吴王，死了，馀眜当了四年吴王也死了。
这下该轮到季札了吧？
NO!
季札还是不干。
推脱不掉，只好又玩失踪，再一次“逃去”。
国人没办法，只好立了馀眜的儿子僚为王。
话说，一味只知道玩失踪的季札，这次让位的后果很严重。他们四兄弟相亲相爱，不等于下一代的堂兄弟们还相亲相爱。馀眜的儿子公子僚当了王，诸樊的儿子公子光火大了。
这气生的有道理啊：当年我老爹为什么要把王位传给弟弟们啊？不就是为了叔叔季札能当王吗？现在季札不干，你们得把王位还给我们家啊，怎么自己私吞了？
于是和伍子胥密谋，派刺客专诸杀了吴王僚——当然这是后话，本文不予以详述。
总之，吴国这次夺位内乱，季札脱不了干系。后人便批评季札道：“你丫该干的事不干，只知道逃跑，你不干也行啊，把王位还给人家诸樊的儿子，也不会有后来的动乱。”
这批评有没道理呢？不好说。
因为据《史记》，吴王僚也是国人所立。也就是说，当时国人认为既然季札不干，接下来就得轮到吴王僚。可以僚也是众望所归，属于国人心目中仅次于季札的吴王人选。
所以，就算季札号召国人把王位还给公子光，国人也未必同意。
当然，还有另一种可能，因为季札在吴国实在威望太高了，他指定的王位继承人，可能国人也认。
总之，历史不能假设，实实在在因为季札这次让位让出了乱子。
作为一位贤人，只知道成全自己的“节操”，却忘了“当仁不让”。国也可以不要，家也可以不要，大约属于隐士一流人物。
老子不爽就是不爽，管你什么国不国家不家。这大概就是季札内心奔腾过无数遍的话。
当然你也可以说，人家季札就是个老好人活雷锋，他就是毫不利己专门利人但行好事莫问前程，他哪知道自己这行为搞出这么大乱子啊。
这么说你就错了，这位季札兄，在当时不仅是以让国著称的贤人，还是著名的预言家。
话说还是在二哥馀祭在位时期，季札出使列国。
先到鲁。
鲁国是著名的礼乐之邦，作为一位文艺青年，连国家都不要，成天梦想诗歌与远方却又偏偏身处化外之地蛮夷之邦的季札，来到了当时的文明中心，如同八十年代的中国青年忽然到了美国，能不想听听那些传说中的高雅音乐么？
于是他先要求听《周乐》。即周天子的音乐。当年周天子为了表示对鲁国开国国君周公的尊敬，将周乐送了一套给鲁国，所以诸侯列国独此一家，在音乐有严格等级区分的时代，其他国家想听都听不到。
机会如此难得，难怪季札急于一饱耳福。
音乐响起。
季札一听，立刻沉醉其中，说：“太美了，这说的是王业已奠定基础，但尚未成功，人民劳而不怨啊。”
鲁国人一看，咦，你个蛮夷之地的野人，还真懂啊，再给你来一首。
又奏乐，但不告诉季札奏的是哪国音乐。
季札一听，说：“太美了，气象如此深远，先忧虑而后终遇明主不致困乏，就象卫康叔、武公一样，这是《卫风》吧。”
鲁国人一听，我操，不仅能听出是哪国音乐，还能听出卫康叔、武公来，够牛啊！再考考你。
又来一首。
季札一听，又说：“太美了。忧思却不惧怕，这是周朝东迁以后的音乐吧？”
鲁国人服了，这首果然是《王风》，讲的就是西周变东周之后，西周灭亡故忧思，犹有先王遗风故不惧的情绪啊！
接下去，就是看季札如何表演了。
再奏乐。
季札这次皱眉头了：“这什么歌啊？又琐碎又纤细，情啊爱啊真烦人，这个国家一定会先灭亡的。”
鲁国人这下不知道该说对还是不对。因为这是《郑风》，此时郑国虽还在，但后来果然是比较早灭亡的一个。
接下去，季札准确判断出了自己听的是《齐风》、《豳风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《郐风》、《小雅》、《大雅》、《颂》。
而且从音乐里居然还预言了秦国将壮大起来、陈国享国不久了等等。
听完音乐，又看了当时几个著名的舞蹈，全部准确读出了其中的信息。
这一轮下来，鲁国人不仅献上了自己的膝盖骨，连头骨都献上了。
离开鲁国后，季札去了齐国。
一到那儿，他便未卜先知地对宰相晏婴说：“齐国就要有新主子了，你赶紧交出领地辞职滚蛋，要不然会死得很难看。”
晏婴居然听信了这位远到而来的外国人意见。后来果然齐国发生了田、鲍、栾、高四大家族内乱事件，再后来，果然田氏篡夺了齐国的政权。
离开了齐国，他又去了郑国。
一到那，他又神神叨叨地对郑国著名政治家、孔子的偶像子产说：“你们国家将会有大乱，乱完后你会当上宰相。”
果然，季札说完此话第二年，郑国内乱、贵族火并，此后子产为相达四十余年。
之后到了卫国。
又开始预言了：“卫国有很多君子，这个国家没事的。”——果然没事，秦始皇都统一中国了，卫国都还没灭亡，直到秦二世才彻底消失。
之后要去晋国，路上在卫国的戚县过夜，忽然听到一阵钟声传来，季札侧耳一听，居然开骂了：“什么鸟人啊，既作乱又不道德，得罪了君父居然还不怕，君上刚死还没埋，也能这样花天酒地吗？”
——这简直就是妖孽了，不知道怎么听出来的。
因为他居然说的一点都没错。
这钟声是卫国贵族孙林父家里的，孙林父与另一个大夫宁喜作乱，驱逐卫献公改立卫殇公。后来孙林父又与宁喜闹矛盾，被卫殇公驱逐，孙林父逃到晋国，引晋兵杀回卫国，杀掉了卫殇公与宁喜，复立卫献公，自己仍执卫政。
季札到的那天，正值卫献公复辟后三年，刚死还没埋，孙林父就在家里击钟奏乐了。
季札对此表示很厌恶，一刻都不想多呆，连夜走了。不知道谁把季札的话告诉了孙林父，他羞愧的终身不再听音乐了。
离开卫国，到了晋国。
刚到呢，又管不住自己的嘴巴了，跑去跟赵文子、韩宣子、魏献子说“晋国以后是你们三家的。”——后来你们知道的，晋国果然被分为赵、韩、魏三国，这一事件也标志着战国时代的到来。
这一圈周游列国，我们不知道季札出使的使命是什么，大概也不重要，所以《史记》没有记载。
我们只看到了一个让人目瞪口呆的季札个人秀。
司马迁是很佩服季札的，所以不惜笔墨绘声绘色把这场秀都记录了下来，但很多人却因此批评季札。
王世贞就说：“你季札这么牛，听音乐都能听出六国兴衰来，难道不知道你的吴国也快要灭亡了吗？”
耿延禧说：“季札到底贤还是不贤啊？看他听音乐论列国一说一个准，劝告别人要这样做不要那样做，这么能耐，自己国家的事怎么不管管？难道你是个只知道考古不知道当下的事？只知道责备别人，不知道管好自己？”
也有人说季札只要“我不生乱”就行了，他只有“高世之见”，“而非命世之才”。
其实在我看来，认为季札贤也罢，说他这么能耐帮不了自己国家也罢，都没有必要。
他只是一个想按照自己的意愿过一生的人，不想当什么鸟国王，那太累，当个安静的文艺青年不好吗？