若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
——《佛说观无量寿佛经》
“道”字不见于甲骨文，最早的“道”字见于西周铭文。“道”在创字之初所蕴涵的意义，不是道路，而是选择道路，不是引导路向，而是决定路向。“道”的本义既然不在于路向，是否在于选择？同样不在于选择。没有道路的分歧，就没有选择可言。如果只是选择，那么，这个选择就是结果，但“道”的选择位于十字路口，所以，道是选择的过程。由此看来，道作为“道路”和“言说”，都是后来的引申义。
老子身处动荡不安的春秋时代，周王室衰微、天下纷乱、贵族骄奢、法令苛繁、各国交战。眼看民不聊生，统治阶层背道而行，老子痛惜不已。人在怀才不遇壮志难酬时，容易感叹身不逢时以至意志消沉，真正的强者，却知道自己应该做什么。相信在那样的时代，智慧如老子，也难有作为，但他仍然在为后世留下治世良策后，才骑着青牛，悠哉的做自己去了。
孔子谓季氏，即是孔子在评价季平子这个人。“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也”这句话是在表明季平子此人具有的品性，不是孔子在说：季氏如此嚣张，老夫对他已是忍无可忍了。季氏是鲁国权臣，目无礼乐，僭越国君，是季氏家族的一贯作风，如今季平子连天子都不放在眼里，“八佾舞于庭”都忍心为之，还有什么事儿不会忍心去做呢？事实也证明孔子观人之准，后来季平子伙同孟孙氏叔孙氏，竟将昭公逐出鲁国，可怜昭公到死也未能回国。
二爻是下卦的中爻，也可以看作整个事件的前一阶段的中间关键时期，这时候要抓住机遇，奋发图强，有所作为，但要强调持中守常，所以九二爻是“见龙在田，利见大人”；五爻是上卦的中爻，也可以看作整个事件后一阶段的中间关键时刻，这也是决定吉凶成败的关键时期，防微杜渐、惟精惟一、坚韧不拔，尤其不能骄傲自大、非份妄为，以防功败垂成、前功尽弃，所以“中”道就更显重要。
据《大日经疏》卷十五中记载：芬陀利花的颜色雪白如银，光彩夺目，而且又大又香，通常长在阿耨达池中，人间罕见。它的茎大约长一尺多，形状和睡莲很像，但是要大得多而且香得多。因为芬陀利花扎根在淤泥之中却不被污泥所染，所以经论中常常用它来比喻佛性之于烦恼而不被烦恼所染污。
《简书哲思周刊》（经史含章） 17／05／18 第013期
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