对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言：
我子降魔金刚者，将于康区新龙地，
潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，
龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，
修持无上密乘道，开取诸多伏藏品，
倘若缘起自然聚，遣除浊世诸灾难，
广弘显密之教法，伏藏大师于人间，
住世八十一周年，七位弟子证佛果，
一百五十名眷属，获得中等之成就，
结缘众生四千余。尔后转世之灵童，
鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，
教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，
大师年寿八十六。后世降生于卫藏，
虎年诞生名吉祥，住世三十三周年，
教法住期二百年，三名弟子得成就，
结缘有情千余众。此世再过三世后，
又于康藏交界处，龙年生在富贵家，
具足善巧之方便，名为无碍金刚力，
成为一切伏藏主，广行弘法利生事。
萨玛雅！
很明显，这其中已对法王的前一世、现世、后两世作了详细明确的授记。
从法王如意宝的一生来看，除了自己精进修行，唯一的事情也是弘扬佛法、利益众生，此外再没有其它事情了。而我们是不是这样？大家可以想一想。回忆过去的经历，自己也应该明白：没学佛时是怎样混日子的？学佛以后相续中的菩提心怎么样？对于护持佛法、弘扬佛法有什么样的发心？
有时候一想到上师老人家的丰功伟绩，我真的觉得很惭愧：上师一辈子想的就是佛法和众生，此外根本没有私人的目标；而作为上师的随学者，虽然我有幸依止上师多年，就像阳光从云间透出一样，偶尔也能想到佛法和众生，但从总体上说，自己的发心连上师的千分之一、万分之一都赶不上。我们不能为自己的快乐活着，应该为利益众生活着，这就是大乘佛子的基本要求……
敬摘录于《佛说无量寿经》讲记
以前法王如意宝讲法时，每每想到上师、想到莲师，就会情不自禁地流下泪来，尤其在古乌拉泽讲中阴法时，忆起当年莲师在桑耶为他们传授密法的情景后，老泪纵横、哭泣不已……尽管二十多年过去了，但我一直记得那个场面。
我们可能没有这样的境现，但每次遇到法王去过、住过的地方，我的眼泪还是比较多。前不久我去五台山闭关，事后有人问：“你闭关期间，见了什么本尊没有？”我说：“没有，只是哭得比较多。”有时候心一静下来，想起上师的恩德、诸佛菩萨的恩德，想起贪著轮回中无义琐事的众生，就会从内心深处生起信心和悲心，并流下泪水。不过，这也只是形象而已，并不是什么境界，很多道友应该都有。
敬摘录于《莲师金刚七句略讲》
（《二规教言论》）这部论典，上师如意宝以前讲过多次，我当年也有很大的信心。尤其是1987年上师在五台山的清凉寺，寺里面有块大石头，据说是文殊菩萨从龙宫里加持到人间的，大石头旁边有个绿色的森林，在那里，我们部分人于上师面前听受了以本论为主的一些教言，（上师哽咽……）当时自己感觉非常殊胜。但是现在上师圆寂了，当年的很多法也没有融入自己相续，只不过口头上给别人宣讲，确实很想大家行持这样的妙法。
敬摘录于《二规教言论》讲记
就像无垢光尊者所说：是瑜伽士也好、不是瑜伽士也好，在后得时必须详细取舍因果。所以，非常了不起的大成就者们真正入定的智慧与诸佛菩萨无二无别。就像法王如意宝，他的真正了义的智慧行境与文殊菩萨、释迦牟尼佛无有二致、无二无别。但在后得过程中，摄受弟子的时候，也无法以入定境界来摄受，一定要像平凡人一样，经常开示、讲公案、说说笑笑等。因为普通的凡夫人只有分别念、语言的行境，所以，与之沟通时必须通过这种途径，除此之外，无分别的境界对凡夫人来讲是非常遥远的。
敬摘录于《中观庄严论释》
我经常会想：法王如意宝办这所学院真不容易！很多人以为办学院只不过是每天讲堂课而已，但实际上除了讲课以外，里里外外、大大小小的事都需要上师事必躬亲、操心劳神。二十多年来，上师如意宝排除了种种困难，才办好了这么一所学院，目的是什么？就是想以佛法更好地利益众生。
现在这个任务落到了我们肩上，无论是在法王身边待了很长时间的人，还是连法王的面也没见过的人，为了报答上师的恩德，只要有一口气，就一定要把佛教的精神、佛法的教义传遍于世间，利益所有的如母有情。
在这个过程中，即使有人毁谤我们、打击我们，我们也不能退缩气馁，即使自己不幸倒下去了，想想佛陀因地行菩萨道时所遇到的种种违缘，我们也会坚强地站起来，以大勇猛心继续前进。只要每个人相续中拥有一颗利他的菩提心，相信整个世间终将变成祥和清净的刹土。否则，没有菩提心的话，即使拥有不可思议的神变，整天在喇荣沟里飞来飞去，对自他也不会带来很大的利益。
敬摘录于《〈修心七要〉耳传略释》讲义