妞：▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇划开看妞说话的内容。
孟爷：记得我给你讲过红楼梦，这两年我又看了好几遍，越来越喜欢了。
书中有两种思想博弈，一种是儒家的，一种是道家的，各有代表形象和代表人物。
儒家的形象是两府，道家的形象就是园林；儒家的代表人物是薛宝钗，道家的代表人物就是林黛玉；儒家的思想是纲、常、德；道家的思想就是，我若无害，自由何妨。
括弧，两家的代表人物和代表形象好多好多，众看官眼下留情，莫怪莫挑理，括弧完毕。
我们先看看这两种思想的常见说法：
儒家思想，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
道家思想，道家崇尚自然、自由，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，提倡自然和谐。
如果觉得晦涩，那还是参考第一段的黑体字吧。
有一个小伙子，白手起家，克勤克俭，赚得千万家财。后来因为不安的灵魂和炙热的心，为了和爱人共同瞭望远方、相伴侣行，散尽家财，周游世界。他带着爱人驾驶帆船全球航行，极地探险，探访战乱国家索马里的首都摩加迪沙，探秘核事故死亡之城切尔诺贝利。他在北极求婚，在南极长城站举行了一场"浪漫到极点"的婚礼。他们被视为英雄，被当成偶像，他们受到了无限的赞美和崇拜。他们的名字叫张昕宇和梁红。
在两千多年前，一位非常爱自己妻子的丈夫，家产颇丰，地位极高，对妻子百依百顺。妻子喜欢听瓷器碎裂的声音，为博爱妻一笑不惜把珍贵瓷器摔碎听声；为了让妻子有笑容，这位丈夫绞尽了脑汁，有一次，他命人点燃烽火，诸侯都率兵赶来。看着诸侯被戏弄，妻子果然哈哈大笑。这位丈夫就是周幽王，这位妻子就是褒姒，结局，西周灭。
没有想为亡国君王翻案，更无意诋毁我们的英雄，只是站到不同的角度去看看不同的世界。《论语》说“父母在不远行”，“侣行”远去到天边，去凶险的地方，我们看到的是追逐自由，有没有看到父母的担心和挂念呢。众多追随者和效仿者，在享受“道"的潇洒时该不该完全忘了“儒”的克制呢。
周幽王治国不勤，导致社会动荡，生灵涂炭，人民生活于水火，大错不辩。但我们站到一个爱人的角度，他无疑是让人依赖令人感动的。我们在划定“儒”纲的时候，能不能对“道”的随性和真挚有一些包容呢。
当在《帝王世纪》中看到“妹喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意”（妹喜听到撕扯缯帛的声音就笑，于是夏桀把缯帛拿来撕扯，以博得妹喜的欢心）会觉得如此骄奢淫逸，看你几时完；当在《长恨歌》中看到“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”（玄宗和玉环玩游戏、唱大剧，不上班）会觉得如此贪恋温柔，看你几时完。
如果我们不把丝绸当成布料，当成玩具，那能让妹喜开心一笑也算物尽其职了；如果我们能体恤玄宗半生辛苦，在动乱中上位，勤政为民，开创了开元盛世，在年过半百时终遇爱人，放下政治搞搞文艺也能理解。
在这里我们并不是说“道”与“儒”绝对对立，也不是非黑即白，更不是蛊惑大家打着“道”的旗号为所欲为。
我们有一匹一匹的撕绸听声情趣，可我们不一定有成匹成匹购买丝绸的银子；我们有“放纵不羁向自由，老子明天不上班”的冲动，可我们不一定有“挥笔辞职看世界”的勇气。
当我们放任自由或妄自尊大时要懂得“儒”的克制；
在我们欲望膨胀或焦躁不安时，别忘了“道”的清净、无为、自由。
没有对错，远离是非；
自清、自醒；自尊、自信。
番外：记得32回的时候，贾雨村来到贾家，要见宝玉，宝玉按着内心一万多头奔腾的羊驼应邀前往。这让我想起很多小孩子经常被大人叫过来唱歌、跳个舞、读个唐诗，更有甚者是看看个头、看看手等无聊的炫耀。来了要礼貌的打个招呼，节目完了要礼貌的离开，不来会被批，来了扯多了不走也会被批。这套儒家复杂的运算公式让很多聪明的小孩子也难以应对。
宝玉内心多么希望像贾雨村这类“国贼禄蠹”可以避而不见，天天都可以与秦钟、蒋玉涵这样后生知己一同玩耍。若论对错，是该遵于礼仪，为难自己呢；还是该只管喜恶，不管他是谁呢。
呵呵……
也许贾雨村和荣府后来的故事，会给我们些启发。