存在即合理，凡是现实的东西都是合乎理性的，凡是合乎理性的东西都是现实的；
四因说:质料因，形式因，动力因，目的因。
形而上者谓之道，形而下者谓之器，存在为器，其理为道，道不可在器先，没有脱离物质而独立存在的道理。
万物存在的道理不只是存在本身的形式结构，还包括成为这一存在的原因。
规律或者说规则法理包括两种:一种是静态的，指的是存在的形式结构，是四因说中的形式因和质料因，另一种是动态的，指的是变成这一存在的原因，是四因说中的动力因和目的因。
动力因是变化的外因，目的因是变化的内因，动力因指的是因果关系中的因，而目的因指的是事物自身的否定性，乙变化为丙，需要甲的推动，甲产生的推动力是动力因，而乙变化为丙的趋向则为目的因。
动力因遵循因果原则，目的因遵循的是事物的否定性原则。
存在即合理，假如变化遵循纯粹的因果原则，那么未来则是可以预测的，合理这一概念带有一种绝对性和必然性，存在即合理，凡是现实的东西都是合乎理性的，这中的合理是绝对的合理，即包括结构形式的纯粹合理，也包括原因的绝对合理，这中的合理带有一种真实的含义，结构形式的合理，或者说质料和形式的合理，讲究的是一种质料的实在性，和结构的实在性，但万物皆虚，并无实在的粒子，这就否定了质料的合理性。
至于原因的合理，因果律是符合理性的，但是事物的否定性规律似乎脱离了合理性的原则，绝对的合乎理性的存在，必然是固化的、不可摧毁的存在；有限性的存在假如不合理，则必然会自我毁灭，化归于无，存在即合理，存在者无法永久存在，那么就不能说它是绝对合理的，事物的否定性肯定了事物不合理的一面，存在者无论质料因上还是目的因上都不能说是合理的，既然存在并非实在，存在者也不能是绝对合理的。
无限的世界，未来并非完全的注定，变化具备一定的不可预知性，这是现实不合理的一面。
但又并非完全的脱离了合理性，如果完全的不合理，那么就无法存在，自然的理性和自然的秩序性是同一的，自然存在和变化的秩序性证实了存在的合理性，变化不能无缘无故的发生，万物纵使变化，也只能是渐变的，而非骤然发生较大的改变，变化具有凝滞性，这是秩序的根源；凝滞性不只是变化有序的根源，也是存在物不松散的根源，可谓是否定之否定，如果存在物脱离了理性，那么就会松散得如泡沫一般，一戳即破，存在物就不能持续的存在，所以存在不能脱离理性。
否定性是存在物变化的内因，而因果原则推动事物变化的同时又约束事物的变化。
存在即合理，存在不合理，物体的存在不能脱离理性，却又非完全的合乎理性。
另外合乎理性的隶属于存在，但完全合理的却无法真实存在，合理的只能作为现实存在的一个片段而存在。