本次阅读《中国哲学简史》第17、18章。董仲舒影响了历史，开创了“独尊儒术”的时代。把孔子推到“神圣”的地位，是孔子生前做梦都没想到的。孔子没有完成的事，董仲舒完成了。怎么完成的？把政治、把生活、把儒家、把孔子赋予伟大的意义。意义是赋予的，所以故事就难免是虚构的。
《中国哲学简史》第17章最后一节《社会进化的三个阶段》中，冯友兰先生说：“可是，即使如此，这个学说也仍然是荒诞的，因为孔子只活在《春秋》三世的后期，怎么可能做前期的事呢？”荒诞的学说不止此处，董仲舒要为当时的政治、社会新秩序提供理论根据，就要不断虚构荒诞的故事。例如：“天人合一”。“三纲五常”。
“天、地、人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”（《立元神》）人何以成之？通过礼乐，就是文明和文化。
“君为臣纲，父为子纲，“夫为妻纲……王道之三纲，可求于天”。“仁、义、礼、智、信”五常与五行相合。
董仲舒建立完整的一套理论学说，围绕一个中心：“皇”受命于“天”，“民”受治于“皇”。对汉朝皇家来说，真是一场及时雨。汉武帝爱死“董仲舒”了，尽管他没有表白，但“独尊儒术”从此开始了，奠定了汉朝几百年的基业，也奠定了中国几千年的封建秩序。
天人合一，三纲五常，影响几千年的伦理，其实只是错觉，只是虚构。
人们因为有了虚构的故事，生活安定了，社会稳定了。也有的人因为对虚构不满意，重新虚构，如“新道家”，就连“儒家”也产生了“古文学派”和“今文学派”。
老董还创造了考试制度，而且还主张以儒家经典作为考试的基础。大家都相信了，今天还依然相信，唯有考试才能成就自己。要上大学吗？考！要当老师吗？考！要成为公务员吗？考！我们赋予考试无上的意义，那也是错觉。通过考试，只是拿到一块敲门砖而已。如果没有通过考试，说不定你拿到的是另一块敲门砖。
虚构赋予了生活很多意义，虚构已成真实。如果真实的真实让你痛苦，你又何必在错觉中醒来呢？错觉也许才是真实！
故事的完美虚构者：董仲舒 ——《中国哲学简史》读书笔记（17）