净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
我们看最后一段：
当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱；唯极乐同居，超出十方同居之外。了此——方能深信弥陀愿力；信佛力——方能深信名号功德；信持名——方能深信吾人心性，本不可思议也。
这个地方讲到一个很重要的观念，说我们成佛的因缘，分段生死这一块，是最难跳出去的。佛陀把这个成佛之道，比喻做这个坐船，说，你看船，要离开陆地这块，是很困难，因为它有地心引力，他必须要用力的去划，等到这个船离开了地心引力，他不用划了，你只要把帆布弄上去，它自然往前走了。所以我们听说这个成佛之道——三大阿僧祇劫，其实你不要过度紧张，就是我们现在这一块最痛苦而已了。因为什么痛苦呢？因为内忧外患——本身烦恼重，外在的环境刺激又多。这个烦恼很麻烦，因为它障碍我们。
我记得我个人的经验，不是每一个人都这样，民国七十六年，一九八七年读佛学院，我读佛学院的时候，几乎前面一年半，老师在讲什么，我都不知道在讲什么，整天昏昏沉沉的，因为妄想粗重。等到这个妄想慢慢对治过后了，才知道：哇，老师讲这个法真好！你打佛七应该有这种经验吧，你看你打佛七，前面几天都没有在打佛七，都在打妄想，有没有？真的！你带着妄想来修行，前面几天你都忙着调伏妄想，真正过了前三天慢慢静下来，才带大家修观。所以圣人为什么修法快，因为他没有妄想问题，他内心没有障碍，他修大悲咒，持什么咒，他一修就上去了，因为他内心没有太多障碍，他内心没有东西拉着他。
所以在整个修道当中，我们这一块是最难的了，就是凡夫这块，妄想太多了，你要了分段生死以后，你内心已经没有什么妄想了，剩下就是时间的问题，你妄想也少了、情感也淡薄了、还有神通力。我们现在什么都没有，我们现在好的都没有，坏的一大堆，所以凡圣同居土这块最难，这块很难跳出去，真的是很难。
还有一个问题——死亡的问题，这个特严重！死亡，你看你好不容易，三十几岁开始学佛，念念念到六十几岁，情况正好的时候——“夕阳无限好，可惜近黄昏”，死掉了，来生来的时候又忘掉了，隔阴之谜，又开始做工作、结婚，到四十几岁又醒过来，又开始用功，到六十几岁，又死掉了。死亡，使令我们的生命的功德，不能够相续，一加一不等于二，因为它中断以后，你的生命都得重新开始，这个生死是太糟糕了！你这个水，煮到慢慢慢慢要滚的时候，关掉了，关掉冷掉以后再打开，再煮煮煮快滚又关掉，这就是为什么我们学佛这样久，现在还是这副德性，就是这样子。因为太多次的死亡，使令我们前生的功德不能够累积到下次去了，每一期生命都是重新开始的。
所以说你到了极乐世界以后，你最大的好处：就是你摆脱了成佛之道最困难的这一块，就是分段生死这一块，这是弥陀最大的慈悲。你说我初地以后，没有人陪伴我，我照样走的很好，说实在的。我们最需要帮助的是在分段，就是三界的分段的这一块，是我们最需要别人帮助的时候，而阿弥陀佛正好设计了这一块——凡圣同居土来摄受我们。如果你到了初地，其实有没有极乐世界，对你差别不大，因为你自己可以走的很好了，但是我们分段生死干扰太多：内心有烦恼、外面有环境的刺激，好不容易学佛以后，又有分段生死的死亡的问题，让我们生命经常重复的开始。所以这个地方就要注意，他说：你要真正了解到分段生死的困难，你才会真正的对阿弥陀佛名号，产生真实的感恩。因为你没有佛号的陪伴，就意味着这个分段生死，你不知道还要待多久了。