——今天的我们是否还需要鲁迅？
想写关于鲁迅的文字已经两、三年了，这次倒不是因为拖延症晚期，而是觉得难以下笔。因为话题难免沉重，且鲁迅这两个字，包涵了太多意义，无论从何种角度切入，都如盲人摸象，管窥蠡测。但后来我想通了，任何人都不能完全了解另一个人，我只需要表达出，我所理解的鲁迅，并尽我绵薄之力，让鲁迅重新回到我们的视野。
小时候的记忆，鲁迅是“背诵原文”
提起鲁迅，是每个国人都熟悉的不能再熟悉的名字，然而恐怕又有些陌生。熟悉是因为从小，这个小老头儿的文章和照片，就不断地出现在各种教科书上。每每课文后面，还会印着几个令人深恶痛绝的字，“背诵XX自然段”。由此我们认识，并记住了一批名字（如鲁迅、朱自清、叶圣陶等），而后碰到一篇课文，作者写着这几位的大名时，总会涌起一种不详的预感，又要背课文了吧……更不幸的是，每次怀着侥幸心理，跳过课文翻到课后要求时，总能释然，因为起码自己的预判还是挺准的……
由此熟悉的鲁迅，自然给我们留下了“不可磨灭”的印象。而为什么又说他陌生呢？是因为当我们离开学校以后，大部分人可能再也不想接触他了。对于鲁迅的印象，大约停留在“伟大的文学家、思想家、革命家”，代表作《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》……而这些文集里有什么文章，说的什么事情，都慢慢离我们远去了。
或许我记忆力比较好，总能想起小时候学的《少年闰土》里的词句，但现代的生活，也很难见到“一望无际的碧绿的西瓜”，“项带银圈的小英雄闰土”，还有我非常想请鲁迅先生亲自解释一下，“猹”到底是神马？
种种原因，鲁迅变得即熟悉，又陌生。但我总觉得，面对今天社会的种种，我们有必要重新熟悉一下鲁迅。
中学时候的鲁迅，如同一片灰色的天
中学的时候，我们学了不少鲁迅的小说，回想起来，这些文章的基调都是灰暗的。如《故乡》里的描述。
“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”
当时让我很奇怪的是，“故乡”这么美好的词，为什么在鲁迅的笔下描述的如此悲凉？这个人有着怎样的经历，他在社会中到底看到了什么？
对于这些问题的好奇，驱使着我阅读了更多关于鲁迅的书，进而又联想到我们今天的社会。这时才慢慢发现鲁迅先生的伟大，也逐渐能够理解当年的文字了。
学者们都说，鲁迅先生的杂文是成就最高的。然而我并不是学者，我觉得鲁迅的杂文固然好，但多用于战斗，用现在的话说就是“互撕”。所以要了解全貌，必须要看双方的发言，才能发现鲁迅最优秀的地方。而我绝无雅兴去找寻几十年前的“互撕”材料。所以，我对于鲁迅的杂文了解的要少一些。但其中比较完整的文章还是有，比如《灯下漫笔》。
每个月末，我出地铁刷卡的时候，总会惊喜的发现，变两块钱了，好开心~进而再想，原来坐地铁一直是两块钱，后来提价到四块，每个月刷够200块，才“打折”回到两块，美其名曰：回馈客户。
于是《灯下漫笔》中的话：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”突然浮现了。文章中进一步的讨论，得出结论：中国的历史是两种时代的循环，一、想做奴隶而不得的时代，二、暂且做稳了奴隶的时代。
再回到今天，我们仰望着房价，计划着是不是生二胎？吸着雾霾，盘算着能不能活到领退休金？心情不好的时候，看看新闻联播，那里的人们好幸福耶~吃着火锅唱着歌，我们是不是在从第二个时代向第一个时代大踏步的迈进呢？
鲁迅的杂文就是如此犀利，读多了就感觉自己的思想很危险，所以还是回到鲁迅的小说吧，毕竟通过故事反应思想相对安全一些。
何谓呐喊？记得有次，我无意间看到蒙克的名画《呐喊》，突然就觉得，我靠，这就应该是鲁迅《呐喊》的封面啊！
“狂人”的发现
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
……
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“从来如此，便对么？”放在今天，依旧石破天惊。我们“从来如此”地纳税，且“从来如此”地不知道这些税收用作何处。我们“从来如此”地缴纳医保，且“从来如此”地看病难。我们“从来如此”地被克扣假期、无偿加班，且“从来如此”地觉得天下乌鸦一般黑……然而我们总是忘记问“从来如此，便对么？”
“阿Q”的可怕
有人说，读《阿Q正传》，开始总是觉得他可笑，后来觉得他可怜，读多了就觉得自己是阿Q，而我读到最后觉得阿Q是可怕的。
“但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢?他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你!”他想。
他迎上去，大声的吐一口唾沫：
“咳，呸!””
……
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇;而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
阿Q的生存环境是有等级的，阿Q所受到的欺侮，可以发泄在比他更低级的小尼姑身上。而这等级早已排好，大家都能找到自己的位置，动弹不得。今天的我们亦是如此，强于阿Q的是，可以养条狗，或者上网骂骂街。
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。……
中国历来都在革命，今天的我们换用了一个更温和的词，叫改革。其目的，都是为了让像阿Q这样的，生活在社会底层的人们，活的更好一些。但恰恰是阿Q，革命时会把矛头指向自己的阶级，甚至比自己更弱小的人，一旦有了机会，阿Q转眼之间就能变成新赵太爷（毕竟阿Q也姓过一回赵），去压迫别人。拿今天的我举例，痛恨贪官，但更深入地剖析，恨的根源在于不能取而代之。
这种思想，着实可怕，且到今天依然存在。所以我觉得所谓构建和谐社会，远不是喊喊口号，传递些“正能量”那么简单。需要每个人正视自己内心的问题，而不是灌点鸡汤，将问题掩盖起来。
看客眼中的“孔乙己”
“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。”
……
到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
“孔乙己”的悲剧在于，没有他，别人也便这么过。小说中“我”对他存在记忆是因为其可笑，“掌柜的”想起他是因为欠钱。这样一个人，被观看，被咀嚼，最后被吃掉。而看客们，可以从容地将视角转移到其他人身上。
今天仍是如此，我们总说现在的天下，戏子当道。其实“戏子”是一种歧视性的称谓，中性的名称是演员，而演员是再正常不过的一种职业，工作内容是演戏。但随着信息技术的发展，形成巨大的看客团队，去围观一小部分演员。而且我们所关注的点，也慢慢的脱离了演戏本身，而转向观看个人的生活。随着“网红”这个名词的出现，这种现象，还越来越被双方所接受。看的成本越来越低，而被看的收入越来越高，唯一美中不足的是，如果只是谈论戏剧本身，还有“艺术”，如今只剩下“娱乐”了。当然大众娱乐并没有任何不妥，且适当的八卦有益身心健康。但过度的全民沉迷，则让我感到丝丝隐忧，希望我是杞人忧天吧……
所谓呐喊，喊者奋力疾呼，而听者为之一颤吧……所以我觉得，蒙克的画和鲁迅的小说，分别从画面和文字上体现出了呐喊，可能这就是艺术上的殊途同归吧。而今天，正需要更多的听众，为之一颤。
长大点再看鲁迅，慢慢变黑了
“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”
《彷徨》题记中的一首诗，当时的鲁迅迷茫了，发现呐喊了半天，并没有改变什么，甚至连他自己也没有改变。
如果说《药》、《祝福》这种课本选定篇目，勉强算是灰色的。当阅读了更多的鲁迅著作，则会发现，他展现了原本的了黑色。变成了《在酒楼上》的《孤独者》。这两篇小说中的主人公，吕纬甫和魏连殳，就像是鲁迅的影子，或者说灵魂的黑暗面。其中他们与小说中“我”的对话，体现了鲁迅的彷徨。
“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
——《在酒楼上》
“孩子们总是好的”
孩子总是好的。他们全是天真……。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。
“那也不尽然。”我只是随便回答他。
“不。大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……。我以为中国的可以希望，只在这一点。”
“不。如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？譬如一粒种子，正因为内中本含有枝叶花果的胚，长大时才能够发出这些东西来。何尝是无端……”
——《孤独者》
对自己，以及对象征希望的孩子们，鲁迅都在怀疑地审视，以至于缔造了一个黑暗，孤独的形象。“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”
这两篇文章，可能读过的人较少，但是确实对我产生了很大的影响。我所理解的鲁迅，不再局限于“伟大的文学家，思想家，革命家”了。我发现鲁迅也有迷茫，也有孤独，也有黑暗。或者说，鲁迅并不像被社会包装出来的那样，是一个意志坚定，坚强不屈的战士。而是更多地以批判和怀疑的目光，凝视着民族的未来。
更发现，通过继承这种批判和怀疑的思想，可以抛弃掉作者的光环、社会的标准答案。可以仅仅通过文字，与作者进行客观地交流。即我们阅读鲁迅，并可以用鲁迅的思想武装自己。
晚年的鲁迅，黑的更彻底了，比较重要的一点，是在不断强调复仇的思想。《故事新编》中的《铸剑》，最后一篇杂文《女吊》讲的都是复仇的故事，明知道复仇的结果必然是悲剧，但却对敌人（鲁迅的敌人大多是也是知识分子，用今天的话说，就是一些昧良心的公知、大V。）的态度是，死后，也一个都不宽恕。
鲁迅的原话是“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”借用今天郭德纲的话就是，离这种人远点，现在雾霾太严重，雷劈他们的时候容易误伤……
黑色的鲁迅，虽然彷徨，但却更加真实，敢于直面惨淡的人生。我想，这是现今的社会中最缺乏的。今天的我们，太善于像阿Q那样得胜，并沉醉其中。
现在看鲁迅，愈发多面，却愈发看不全了
如诗集《野草》里包含了鲁迅所有的人生哲学，但有很多我还无法理解，或许需要跟多的阅历才能理解吧，这里就略过了，而可以提到的是鲁迅还有许多不同的侧面。
比如他的诗作
《梦》
很多的梦，趁黄昏起哄。
前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。
去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑；
去的在的仿佛都说，“看我真好颜色。”
颜色许好，暗里不知；
而且不知道，说话的是谁？
暗里不知，身热头痛。
你来你来！明白的梦。
可以看到，鲁迅的白话新诗写的也很好。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
这首诗是写给他儿子周海婴的，可以感到鲁迅温情的一面。
写了一些我对鲁迅的理解，我觉得我们今天的社会仍旧需要鲁迅，且十分需要鲁迅。所以有了今天的纪念，而纪念恰恰是为了忘却的纪念，希望明天，不再有黑暗，到那时，我们可以真正的忘却鲁迅！
附：刻意的选用了比较熟悉的作品，很多的原文。其目的就是希望有更多的人，能够唤醒残存的记忆。从新关注鲁迅，哪怕从八卦开始，能够多多少少地去看关于鲁迅的文字，理解鲁迅的思想。