弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
今天学习《论语》述而篇第十八则。
1、原文
叶（shè）公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（rǔ）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2、译文
钱穆白话试译
叶公问子路：“你们先生孔子，究是怎样一个人呀？”子路一时答不上，回来告先生。先生说：“你何不答道：‘这人呀！他心下发愤，连吃饭也忘了。心感快乐，把一切忧虑全忘了，连自己老境快到也不知。’你何不这般说呀！”
此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是孳孳，惟日不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境。今可稍加阐释者，凡从事于学，必当从心上自知愤，又必从心上自感乐。从愤得乐，从乐起愤，如是往复，所谓纯亦不已，亦即一以贯之。此种心境，实即孔子之所谓仁，此乃一种不厌不倦不息不已之生命精神。见于行，即孔子之所谓道。下学上达，毕生以之。然则孔子之学与仁与道，亦即与孔子之为人合一而化，斯其所以为圣。言之甚卑近，由之日高远。圣人之学，人人所能学，而终非人人之所能及，而其所不能及者，则仍在好学之一端。此其所以为大圣欤！学者就此章，通之于《论语》全书，入圣之门，其在斯矣。
傅佩荣注解
叶公问子路有关孔子的为人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：‘他这个人，发愤用功就忘记了吃饭，内心快乐就忘记了烦恼，连自己快要衰老了都不知道，如此而已。’”
叶公即沈诸梁，字子高，楚国大夫，担任叶地县长。楚君称王，大夫也跟着称公。
子路的口才一向不怎么好，所以当叶公问他关于孔子的为人，而他不知如何回答时，最聪明的做法就是保持沉默。
这事传到孔子的耳中，孔子就教子路该如何应对。孔子以“三忘”来描述自己：
第一是忘食，发愤用功就忘记了吃饭。
第二是忘忧，内心快乐就忘记了烦恼。人生在世，难免有烦恼，重要的是自己培养快乐的来源。
第三是忘老，连自己快要衰老了都不知道。人在有事做的时候，自然不易想到老迈与否的问题。无论老与不老，我们只能活在当下，因此不要太在乎年纪多大或外表如何。
《庄子》中描述了许多“德全而形不全”的人。他们德行很完美，但身体有缺陷。这说明一个人的外形并不重要，重要的是人格。譬如，苏格拉底是有名的丑男。但与他聊天后就会发现，外表如此丑陋的他，内心居然充满智慧，让人由衷地佩服。
3、绿窗幽梦学习心得
叶公向子路打听孔子，子路不知道该用什么语言来形容。在子路心中，很难用一句简单的话来概括夫子的德行和境界，所以不能回答。孔子知道之后，发表了一通关于自己的评价“发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至”。孔子从来不夸耀自己，但是对自己进行评价时，“好学”这一优点，他是从来不掩饰的。当致力于打通道理关节的时候，甚至可以忘记吃饭；当突破一些障碍，领悟到之后，又可以忘记其他烦忧。在这种“好学”的境界里，孔子自得其乐，忘记了时光的流逝。当我们自己说自己“好学”的时候，也要问问自己，是否能够做到这个程度？如果还不及，就要加倍努力了。
4、弘丹学习心得
我想子路不知道如何回答，不一定与口才不怎么好有关。一个人是复杂的，有很多面，该描述哪一方面？有时最是亲近的人反而更难描述。另一方面，子路也许也怕自己说错了，描述的不准确，怕别人误解了孔子。这两点只是我的猜测。
其实这一段很重要，这一段孔子用三句话概括了自己的特点，类似于孔子的自我介绍。当我们向别人自我介绍时，除了告诉别人，你的姓名，你好想别人了解你哪些方面？我们很多人向别人介绍时，会说自己是来自哪里，从什么学校毕业，在哪里工作……我们往往容易用一些外在的标签来定义自己，孔子完全是从自己的内在来定义自己。
孔子的这三句话读起来很简单：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”但要做到这个样子还是很难的。我读这句话时，觉得孔子是一个活得很快乐，很逍遥，也很自我的人。他关注的是内心的世界，而不是物质的世界。
孔子的第一大特点是好学。孔子自己也曾说十户人家的小地方，不一定能找到像他那么好学的。
【5.27】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【钱穆白话试译】
先生说：“十家的小邑，其中必有像我般资质忠信的人，但不能像我般好学呀！”
按：本篇历论古今人物。孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者惟在学。编者取本章为本篇之殿，其意深长矣。学者其细阐焉。
又按：后之学孔子者，有孟轲、荀卿、最为大儒显学。孟子道性善，似偏重于发挥本章上一语。荀子劝学，似偏重于发挥本章下一语。各有偏斯不免于各有失。本章浑括，乃益见其闳深。
【译文】孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”
因为好学，关注内心世界的提升，所以可以“乐以忘忧，不知老之将至云尔”，我想好学是基础。