子曰：“上好礼，则民易使也。”
孔子说：“在上位的人喜好依照礼法行事，那么百姓就容易接受指挥。”
【感悟】
朱子《集注》：谢氏曰“礼达而分定，故民易使。”
钱穆《论语新解》：“礼之要在敬，在和。上好礼，能自守以敬，与人以和，在下者化之，宜易使。”
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。上行下效，古今皆然。官员的形象、言谈、举止、喜好，对百姓有着重大的影响。孔子的政治学说，多涉及官民关系。在官民的关系上，往往以这种因果句式，强调官员循礼行为的重要性。
《礼记.仲尼燕居》:“言而履之，礼也。行而乐之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。”
大意是说，政令统一，说到就能做到，这就是礼，做起来又使人感到快乐，这就是乐。君子只要在这两点上狠下工夫，不需要多么费劲，天下就会太太平平的。于是诸侯都来朝拜，万物各得其所，百官无不恪尽职守。礼兴盛，那么国家就繁荣稳定，礼被废弃，则国家就混乱崩溃。举例来说，屋室有室奥和台阶之分，坐席有上下之分，乘车有左右之分，行路有先后之分，站立要各就其位。这是古往今来的一致道义。
春秋时代的礼崩乐坏，曾经维系周天子治天下的“尊尊亲亲”原则，已经开始崩溃，臣民急于满足私欲，胆大妄为，不知道该遵循什么了！孔子对于礼乐制度的重建就是以此为背景的。
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