关于什么时候用当前时间起课(正时），什么时间用十二个时辰抽签起课（择时）， 是个很令人困惑的地方，古人已经给出了方法.
古文：
占时者，即所占之时，每日十二时之在地盘，千古不易者是也，惟时则有两用，混用之而不当，神则不我告也。盖凡目有所见，耳有所闻，心有所疑，而只欲取决于时下者，则用正时，而以月将加之，以取四课。正时者正当其时，如日巳当午，则用午时，当未则用未时之类也。若为远大之占，而欲知吉凶休咎于异日者，则用卜时，即先贤所谓：“朝服再拜，探筹取时以占”是也。所以然者，因象之形于未形也。
盖业有见闻，则象已形于见闻，故当即其所见所闻之时而占之，心无所疑，亦不妄占也，即所谓：“云起山头占正时”之类是也。若未有见闻，而将欲占其事之后来吉凶成败，人之忠奸举动，财之得失多寡，名之升沉显晦，兵讼之主客动静、胜负、进退，疾病之死生，凡此之类，神虽动而象未形，吉凶悔吝，可否从违渊如也？故于十二时中，探之以筹，而听命于天地鬼神也。盖天地鬼神之能吉凶于人者，五行也。十二时周五行始备，备则天地鬼神方可权衡其间，以告占者。若概同正时，则莫之为，而为者，已无其权，占能应乎？此占时之所以宜预知，而不可混用者也。
翻译：
占时，就是占问的时间，每天有十二个时辰定位在壬式的地盘上，这个方法千古不会改变。但占问时间有两个用法，若混淆了用法是不恰当的，神灵也就不会告诉我们占问的结果了。凡是眼睛看到了，耳朵听到了，心中有所疑惑，想马上决断疑惑的，就用正时，以月将加临在当前时辰上，起出四课。所谓正时，即事情正当其时，比如所测事情在正午时，就用午时起课，正好在未时就用未时起课，以此类推。如果占测事情为长远重大的，想知道这事情未来发展的吉凶休咎，则应该用卜时，即先贤所说的：“早上起来整肃衣冠虔敬地跪拜祷告，抽签起时用以占测”。之所以这样做，是因为事情还没有显象成形。
如果事情已经有了见闻，说明事情已经显山露水，可以看见感触到，这时应当在事情发生的这个时间来占问。如果心里没有任何疑问，也不要乱作占问。所谓的：“白云生于山头上正是占问的时间”有类于此。如果事情没有任何的见闻，而想占问这事情以后的吉凶成败，人情的忠奸行为，财运的得失多少，名声的沉浮显晦，兵争诉讼的主客地位、胜负情况、进退机会，疾病的死生状态，诸如此类，起了念头但事情还没有显象成形，吉凶悔吝的结果，怎么能够象击鼓回声一样（马上得到响应）呢？所以在十二个时辰内，用随意抽取的签筹来定时辰，听命于天地鬼神的安排。天地鬼神能够予人祸福吉凶，是五行的作用，十二个时辰周流回环，五行阴阳由此有作用，五行可用，则天地鬼神才能够在其中进行衡量评估，通过壬式把结果告诉占问的人。如果（不加分别）都用正时，则五行将不能作为，勉强作为，已经丧失了衡量的手段，占问还能够应验吗？所以应该提前判断占时的用法，而不可混淆使用它们。
另外： 文中有两条需要注意： 1： 占卜算卦首先要虔敬诚心，心不诚无以通神明。2： 心无所疑，就不要妄占， 现在很多人为了增加自己实战的机会， 一点点小事就起卦占卜， 长此以往也是一种亵渎神明的做法。