孔子为什么主张仁政
——红尘迷不了我的眼小肖原创
直奔主题不讲碎语。仁政是儒家的重要主张，那么，孔子为什么主张仁政，他萌生仁政的渊源是什么？下面我们简单聊一聊。
孔子出生于春秋末期，公元前551年，即孔子生于鲁襄公二十一年。那个时代伟大的周王朝已然盛世不再，近乎名存实亡，诸侯之间的兄弟情谊荡然无存，周礼崩坏，社会动荡，征杀不止，百姓民不聊生。史学家常用“弑君三十六，亡国五十二”来形容那个动荡社会的不忍乱象。这是当时的社会情况。
孔夫子是圣人，然而他也是一位痴人——爱民生胜于爱己身的痴情世间之人。孔子3岁丧父，生计无依。也许正是经历了常人难以想象的艰难，孔子对民生的热爱才更加超然众人吧。
生于乱世，有的人在乱世之中成了鬼，而有些人则在乱世之中成了圣，孔子显然属于后者。圣人爱人，孔子对于世人的爱是生发于心，对世人的疾苦感同身受，其炽烈与专注也是我们也无法想像的。乱世之中人人为生身计，而圣人则面对乱世为众生安身而计，这大概就是圣人之于凡夫俗子的最大不同。
如何结束民不聊生的乱世，如何解民生之苦于倒悬，有没有现实可行的办法呢？有，那就是回到乱世之前，回到那个风华鼎盛的西周时代。用现代的话讲就是回顾历史，不忘初心。
在孔子看来，鼎盛的大周王朝之所以变成春秋末期这种群雄争霸，
天下大乱的样子，一个重要的原因便是周礼的“礼崩乐坏”，也就是说君不君，臣不臣，人心散了，道德没了。结束乱世最根本的就是要修复周礼，重建道德，唤醒初心，唤醒良知——因为殷商治乱，民生倒悬，所以才“吊民伐罪，周发殷汤”，弄到后来却还是这个样子，那么“吊民伐罪，周发殷汤”的意义何在呢？搞成这个样子不就是忘了“初心”了吗？所以，孔圣人萌生仁政这个念头有充分的历史依据，不是凭空而来的。
那么恢复周礼就能天下太平吗？也就是说，大周之初实行的就是仁政吗？是的。我们现在说的“家国”这个词，还真就始于大周朝。至少在西周上半纪的时候，大周王朝还真就是一个大家庭。你想，周天子分封天下诸候，那些诸侯都是什么人？周天子的兄弟、周天子的叔叔大爷、堂哥堂弟、儿子侄子。71个候国、好几百个小国，大部分都是同姓诸侯。周天子的父亲周文王号称“文王百子”，亲儿子、干儿子加一块真是不少，天下之大自己人分一分也就差不多了。
据《左传·昭公二十八年》曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”其中武王兄弟，周公旦封于鲁，召公大封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡，叔振铎封于曹，叔处封于霍，叔武封于成等。后来周公旦辅佐周成王时又再次进行大分封，封立的七十一国中姬姓就占了五十三个。
总之，关起门来大家都是一家人。
既然是一家子，相互之间有点问题还算问题吗？至少不是原则问题，比如，哥哥占了弟弟的便宜、弟弟偷了哥哥一座城，这事儿说大
就大，说不大呢，叔叔大爷地两边说合一下，差不多就行了。哥哥照顾弟弟理所当然，弟弟礼让哥哥也理所当然，看在周天子的面子上，看在兄弟情份上，不至于撕破脸，更不会闹到打生打死的地步。所以在西周之初，天下总体上是温情的，有商有量，有礼有让，有个马高凳短的事情相互之间也都有个帮衬，老百姓也各得其所。莫说是几千年前那个年代，就是放到现在也算得上是太平之世了。
所以，面对民不聊生的悲惨情状，孔子自然而然对西周那样一个温情的时代充满了无比的向往。孔子不惜颠沛流离、风餐露宿周游列国，并不断创新和完善他的仁政主张，就是希望能遇到一个明白人，按照他的仁政主张再现和平盛世，回复人间温情。
那么孔子的主张实现了吗？不能说没有。
孔子的仁政理想虽然没能在诸侯之间达成目标，但是孔子的仁政思想对于当日的人们还是产生了巨大影响的，以至于绵延数千年，在很大程度上对于后世也有关意义深远的影响。严格地讲，作为现代人，我们脑袋里关于人与人之间关系的思想，其实就是儒家思想，在很大程度上有着儒家思想的影子。孔子的思想虽历经波折，但很多内容仍是我们的文化正统之根。
圣人不是自封的，是历史形成的，我们理应向圣人致敬！ 意有未尽，言不有妥，敬请交流指正！
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