第２４卷 第１期 信阳农林学院学报 Ｖ０１．２４ Ｎｏ．１ ２０１４正 ９月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｘｉｎｙａｎｇ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ Ｆｏｒｅｓｔｒｙ Ｓｅｐ．２０１４ 概念整合理论与“茶禅一味＂ 黄志军 （天津外国语大学英语学院，天津３００２０４） 摘 要：本文以Ｆａｕｅｏｕｎｎｉｅｒ等人阐述的概念整合理论为基础，从认知层面对“茶禅一味”进行了较为系统的分析。通过 分析发现概念整合理论就是将来自不同认知域的框架结合起来的一系列认知活动，表明了其巨大的阐释力。 关键词：概念整合；茶禅一味；心智空间 中图分类号：Ｈ０３０ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５—８９７８（２０１４）Ｏ１－００７９－０２ Ｆａｕｃｏｕｎｎｉｅｒ等人创立了概念整合理论…。概念整合理论对于我们如何学习、如何思维、如何生活发挥 着重要作用，对各领域的意义构建有强大的解释力。概念整合观也是认知语义学中的一个重要理论 Ｊ。许 多人运用该理论阐释了一些语言现象，如张辉、杨波（２００８） 以及王正元（２００９） 等。概念整合理论是在 心理空间的基础上发展起来的一种认知语言学理论，整合作为一种普遍的认知操作原理，适用于所有认知过 程。它的核心思想是将概念整合看作是人类的一种基本的和普遍的认知方式并涉及人类日常生活的各个方 面。运用概念整合理论解析“茶禅一味”，也体现了概念整合理论的精髓，表明了其巨大的阐释力。 １ 理论框架 概念整合理论（Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｂｌｅｎｄｉｎｇ Ｔｈｅｏｒｙ）是Ｆａｕｃｏｕｎｎｉｅｒ等人创立发展起来的。它是在心理空问理论 （Ｍｅｎｔａｌ Ｓｐａｃｅｓ Ｔｈｅｏｒｙ）基础上发展而来的，其产生的标志是Ｆａｕｃｏｕｎｎｉｅｒ在１９８５年发表的具有里程碑意义 的代表作《心理空间》。“心理空间是人们在进行思考、交谈时构建的概念集，以实现局部理解和行为目 的” ］。概念整合理论认为，最基本的概念整合网络模式是由４个空间构成的网络：两个输入空间，一个合 成空间以及一个类属空间 。两个输入空问（Ｉｍｐｕｔ Ｍｅｎｔｌａ Ｓｐａｃｅ）的共有结构及其共有的抽象信息被投射 到第三个空间即类属空间（Ｔｈｅ Ｇｅｎｅｒｉｃ Ｓｐａｃｅ）里；同时，在这两个输入空间的基础上，通过跨空间的部分映 现、匹配并有选择地投射到第四个空间——合成空间（Ｔｈｅ Ｂｌｅｎｄｅｄ Ｍｅｎｔｌａ Ｓｐａｃｅ）。合成空间从两个输入空 间中提取部分结构，形成层创结构（Ｔｈｅ Ｅｍｅｒｇｅｎｔ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ），由此，四个空间通过投射链彼此连接起来，构成 了一个概念整合网络（Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ Ｎｅｔｗｏｒｋ） 。概念整合实质上是人类心智空间的整合。 ２从概念整合理论分析“茶禅一味” 中国是茶的故乡，也是禅的福地。不用查史书，也能知晓茶与禅的渊源有多深长 Ｊ。与茶最早结缘的 是隐居在山林禅院的高僧禅师。以茶养生，以茶供佛，以茶译经，以茶侍僧，以茶会友，以茶馈赠，比比皆是。 茶与禅有着天然相合的情韵，茶的精神在于雅，禅的精神在于悟，都需要平心静气，清静从容，身心安然，都讲 求自然的过程，都强调主体感受。茶与禅是相通的，蕴含着淡泊自然、自觉自悟之意，所以谓“茶禅一味”。 “茶禅一味”的深刻内涵体现在诸多方面，如饮功、修行、顿悟等方面，基于本文所提到的概念整合理论，作者 着重对修行方面进行了深入研究。 陆羽在《茶经》中写道：茶有“解渴生津、止痛去烦、舒筋活骨、明目等功效。宜于精行俭德之人” Ｊ。僧 人毕生修行以求功德圆满，自然属于精行俭德之人，饮茶最宜。僧人饮茶除了其具有提神明目、去病健身的 功效外，另一个原因是僧人能从茶中了却苦难，悟得正道，谓之“茶道”。因此茶道与僧人修行有许多一致的 收稿日期：２０１４—０７一１０ 作者简介：黄志军（１９６９一），女，副教授，研究方向：语言学与语言教学。 －７９・ 第２４卷第１期 信阳农林学院学报 ２０１４年９月 精神内涵，可谓静、净、境。 ２．１ 静 静，在禅文化中指的是僧人修行时所需的心体的寂静。“禅者，梵语‘禅那’，旧译‘弃恶，功德丛林，思维 修’三种；今译‘静虑’，禅那之体，为寂静而具审虑之用，静即定，虑即慧，定慧均等之妙体妙用，故日‘禅那’， 心体寂静也。”坐禅修行是佛家僧人的必修功课，坐禅讲究静坐——心无杂念——空，参悟讲究静虑——心 体寂静，修行讲究静修——静体定心。因此，禅与静是不可分离的。 饮茶的境界也讲求静，茶道讲究“和敬清寂”。品茶的同时，品味其中味道，仿佛容身于自然，达到人与 自然的和谐统一，这就是中国文化中“天人合一”的最高境界。此时，世间一切杂念皆可抛去，保持清静的心 境。佛家僧人靠静坐、静虑、静修来修行，而俗家百姓则可以通过美妙的茶道来平心静气、远离烦恼。 从概念整合理论看，在“静”这一点上，禅和茶分属两个不同的输入空间，禅所属的空间包含的信息是静 坐、静虑、静修；茶所属的空间包含的信息是和、敬、清、寂。禅和茶两个输入空间的共有的抽象信息被投射到 第三个空间即类属空间里；同时，在这两个输入空间的基础上，通过跨空间地映现、匹配并投射到第四个空 问——合成空间，形成了“静”的概念结构。 ２．２净 净，在禅文化中指的是僧人修行时强调的内心的纯净，也就是于“静心自悟”中求得对尘嚣的超越。印 度佛教中讲求“心性本净”亦或“自性清静心”。心性是佛性的基础。佛教理论中，人能否成佛与心性（心的 本性）有关，与本性（人的本质）有关。因此，佛性涉及人的本性，而“心性”实质上就是人的一种本性。从佛 教角度看，成佛与净或清静是一致的，即人的心或自性要净。禅宗认为本心清静，而心性只是被妄念干扰，只 有清新静虑，才能还原本心。 茶更是洁净之物。茶之净在人们心目中是何等神圣，茶的本性之净是不可与他物混为一体的。“洁性 不可污，为饮涤尘烦；此物信灵味，本自出山原。”人们寄托希望，通过饮茶来洁净自己的内心，消除烦恼。生 活在尘世里的人们也希望通过这种方式远离世俗杂念，回归到“心性态净”的本心。由此可见，茶道也是一 种人生哲学。 从概念整合理论看，在“净”这一点上，禅和茶分属两个不同的输入空间，禅所属的空间包含的信息是本 心清静；茶所属的空间包含的信息是洁净。禅和茶两个输入空间的共有的抽象信息被投射到第三个空间即 类属空问里；同时，在这两个输人空间的基础上，通过跨空间地映现、匹配并投射到第四个空问——合成空 间，形成了“净”的概念结构。 ２．３境 境，指的是境界。禅，是一种境界；茶，也是一种境界。僧人坐禅修行，目的是通过修行、静虑来提高自身 境界，参透佛理，悟得佛法。 茶人饮茶同样如此，茶人通过饮茶，参得茶之高雅、茶之清幽、茶之洁净。普通人饮茶未必能理解茶之内 涵，茶只是一种凡物，解渴之物罢了。能够悟出禅之意境的人，自然也能悟出茶之意境。“一饮涤昏寐，再饮 清我神，三饮便得道”。三次饮茶的不同感受，更像是三次境界的提升。最终好像是僧人“得道”了一样。 从概念整合理论看，在“境”这一点上，禅和茶分属两个不同的输入空问，禅所属的空间包含的信息是参 透佛理，悟得佛法；茶所属的空间包含的信息是“得道”。禅和茶两个输入空间的共有的抽象信息被投射到 第三个空间即类属空间里；同时，在这丽个输入空间的基础上，通过跨空间地映现、匹配并投射到第四个空 间——合成空问，形成了“境”的概念结构。 ３ 结论 茶与禅的真谛在于对其基本概念的理解，即对其主要内涵的理解¨。。。“茶禅一味”是一种哲学，更是一 种智慧。饮茶对于僧人，既可提神，又可领悟佛性。茶能清心去火，禅能静心明性。茶的俭朴，让人矜守俭 德，不去贪图享乐；茶道的专注，让人的精神与自然融为一体。饮茶的最高境界就是识道。到了此种境界，就 不是“饮”，而是“品”了。茶禅相同，味在心慧。茶禅一心，更能清静人的灵魂ｌ】 。茶与禅从古相伴，内涵日 渐深化。“茶禅一味”从物质层面上升到精神层面。茶即禅，禅即茶，茶是禅的载体，禅是茶文化中的重要内 涵。概念整合理论正是将茶与禅这两个不同的输入空间里的共有抽象信息投射到 （下转第８３页） ・８０・ 程海燕：《看得见风景的房间》的象征艺术 停止过对自我的反思：作为一个独立自主的、与男人不同的女人，她所追求的、渴望的到底是什么？通过音乐 的主导旋律，她强烈地抒发了她渴望自由、平等的情怀，向读者展现出她女性意识的一个完整形成过程。最 终她终于意识到她所渴望的就是与一个独立的男人之间的建立在平等以及尊重的基础之上的真正的爱情， 并付出行动去迫寻她所渴望的爱情，只有通过这样的爱情找寻才能获得心灵的自由和发掘本真的自我。 福斯特正是借用丰富而深刻的象征手法塑造了鲜活的人物形象，使得小说变得更加深刻而富有哲理，让 读者领略美不胜收的感觉。 参考文献： ［１］Ｌｉｏｎｅｌ Ｔｒｉｌｌｉｎｇ．Ｅ．Ｍ Ｆｏｒｓｔｅｒ［Ｍ］．Ｎｏｒｆｏｌｋ，Ｃｏｎｎｅｆｉｃｕｔ，１９４３．Ｐ１２４—１２５． ［２］凯特・米利特．性的政治［Ｍ］．北京：中国社会科学文献出版社，１９９９．５３． ［３】爱・摩・福斯特．看得见风景的房间［Ｍ］．巫漪云译．上海：上海译文出版社，１９９６．４９． （编辑：刘彩霞） Ａｎ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ ｉｎ Ａ Ｒｏｏｍ Ｗｉｔｈ Ｖｉｅｗ ＣＨＥＮＧ Ｈａｉ—ｙａｎ （Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｈｅｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｌｕｏｙａｎｇ ４７１００３，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａ Ｒｏｏｍ耽＾Ｖｉｅｗ ｉｓ ｔｈｅ ｔｈｉｒｄ ｎｏｖｅｌ ｗｒｉＵｅｎ ｂｙ ｏｎｅ ｏｆＢｒｉｔｉｓｈ ｆａｍｏｕｓ ｔｅｒｓ——Ｅ．Ｍ．Ｆｏｒｓｔｅｒ．Ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ，ｔｈｅ ｗｒｉｔｅｒ ｅｘ－ ｐｌｏｒｅｄ ｅｌａｂｏｒａｔｅｌｙ Ｌｕｃｙ’ｓ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ ｗｏｒｌｄ ａｎｄ ｈｅｒ ｓｅｌｆ—ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｔｅｃｈｎｉｑｕｅ ｏｆ ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ．Ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ ｂｅｃｏｍｅｓ ｒｅａｄａ・ ｂｌｅ ａｎｄ ｔｈｏｕｇｈｔｆｕｌ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ａ Ｒｏｏｍ Ｗｉｔｈ Ｖｉｅｗ；ｍｏｒａｌ ｓｅｎｓｅ；ｓｅｌｆ—ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ；ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ；ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌ ｓｙｍｂｏｌ；ｍｕｓｉｃａｌ ｓｙｍｂｏｌ （上接第８０页） 类属空间里，通过跨空间映现在合成空间里，形成了“静”、“净”、“境”的概念结构，从而显示了概念整合理 论巨大的阐释力。当然，“茶禅一味”还有许多层面有待进一步研究。 参考文献： ［１】Ｆａｕｃｏｎｎｉｅｒ．Ｇ ａｎｄ Ｔｕｎｒｅｒ Ｍ．Ｔｈｅ Ｗａｙ耽豫 ［Ｍ］．Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｂａｓｉｃ Ｂｏｏｋｓ，２００２． ［２］ 王寅．认知语言学探索［Ｍ］．重庆：重庆出版社，２００５． ［３］张辉，杨波．心理空间与概念整合：理论发展及其应用［Ｊ］．解放军外国语学院学报，２００８（１）：７一ｌ４． ［４］王正元．概念整合理论及其应用研究［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２００７． ［５］ Ｆａｕｃｏｎｎｉｅｒ．Ｇ ａｎｄ Ｔｕｒｎｅｒ Ｍ．Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ Ｎｅｔｗｏｒｋ．［Ｊ］Ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ Ｓｃｉｅｎｃｅ，１９９８，（２）：２２． ［６］Ｆａｕｃｏｎｎｉｅｒ．Ｇ．Ｍｅｎｔａｌ Ｓｐａｃｅｓ：Ａ￣ｐｅｅｕ ｏｆＭｅａｎｉｎｇ Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｉｎ Ｎａｔｕｒａｌ Ｌａｎｇｕａｇｅ［Ｍ］．Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ：Ｍａｓｓ ＭＩＴ￣ｒｅ￥８，１９８５． ［７］Ｆａｕｃｏｎｎｉｅｒ．Ｇ．Ｍａｐｐｉｎｇｓ ｎｉ Ｔｈｏｕｇｈｔ ａｎｄ Ｌａｎｇｕａｇｅ［Ｍ］．Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ：Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｐｒｅｓｓ，１９９７． ［８】史修竹．茶禅一味——论中国的禅茶文化［Ｊ］．消费导刊，２００９（１１）：２３１—２３２． ［９］范伟．茶经［Ｍ］．北京：中国蜮报出版社，２０１１． ［１Ｏ］刘富知．关于茶禅一味之说［Ｊ］．茶叶通讯，２００６（４）：４８－５１。 ［１１］鄢敬新．茶禅一味［Ｍ］．山东：青岛出版社，２０１３． （编辑：刘彩霞） Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ Ｔｈｅｏｒｙ ａｎｄ¨Ｔａｓｔｅ Ｚｅｎ ｉｎ Ｔｅａ¨ ＨＵＡＮＧ Ｚｈｉ—ｊａｎ （Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｅｎｇｌｉｓｈ Ｓｔｕｄｉｅｓ，Ｔｉａｎｊｉｎ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｔｉａｎｊｉｎ ３００２０４，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｔｒｉｅｓ ｔｏ ｍａｋｅ ａ ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｌｙ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｎ”Ｔａｓｔｅ Ｚｅｎ ｉｎ Ｔｅａ”ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ Ｔｈｅｏｒｙ ｂｙ Ｆａｕｃｏｕｎｎｉｅｒ ａｎｄ ｏｔｈｅｒ ｅｘｐｅｒｔｓ．Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ａｎａｌｙｓｉｓ，ｗｅ ｆｉｎｄ ｔｈａｔ Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｉｎｔｅｒｇａｔｉｏｎ ｈＴｅｏｒｙ ｉｓ ａ ｓｅｒｉｅｓ ｏｆ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ａｃｔｉｖｉｉｔｅｓ ｗｈｉｃｈ ｃｏｍｂｉｎｅ ｔｈｅ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ ｆｒｏｍ ｄｉｆｅｒｅｎｔ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｄｏｍａｉｎｓ．Ｔｈｉｓ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ ｔｈｅ ｓｔｒｏｎｇ ｅｘ・ ｐｌａｎａｔｏｒｙ ｐｏｗｅｒ ｏｆ Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ Ｔｈｅｏｒｙ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ；”Ｔａｓｔｅ Ｚｅｎ ｉｎ Ｔｅａ”；ｍｅｎｔｌａ ｓｐａｃｅ ・８３・