主题班会中的主体与主导
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务 从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩，
又要在所剩无几
的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象 的可能。笔者经过一个阶段的实践发现， 这对矛盾是特别有效的。
借助于主题班会来解决
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不 能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合 起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个 世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
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围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
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去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
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爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提升了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性， 过后的实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原由来
看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以 他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。
而出现学习或活
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动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。 几乎已具备了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善， 在事实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。 失掉导向， 可能会被某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采纳了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。 。但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合
自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。 对他们建议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
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教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关，
能够
说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力，
由学
生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩， 让他们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其
市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是流于进行了教育的知足感。 可见，依据青年学生的心理特点及
今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体”
这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性， 不行忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，
师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务
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从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩，
又要在所剩无几
的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象 的可能。笔者经过一个阶段的实践发现，
借助于主题班会来解决
这对矛盾是特别有效的。
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合
起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
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在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子
很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
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的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会
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课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提升了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性， 过后的实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原由来
看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以 他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。
而出现学习或活
动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、 追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变
化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。
几乎已具备
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了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善， 在事实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。 失掉导向， 可能会被某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采纳了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。 。但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合
自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。 对他们建议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关， 能够说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
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系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力，
由学
生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩， 让他们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其
市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是流于进行了教育的知足感。 可见，依据青年学生的心理特点及
今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体”
这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性，
不行
忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，
师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩， 又要在所剩无几的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象的可能。笔者经过一个阶段的实践发现， 借助于主题班会来解决
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这对矛盾是特别有效的。
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合
起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
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师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。
青年学生的这类特
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性，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热忱，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提
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高了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性， 过后的实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原由来
看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以 他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。
而出现学习或活
动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、 追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变
化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。
几乎已具备
了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一 颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善，
在事
实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。
失掉导向， 可能会被
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某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采纳了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。 。但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合
自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。 对他们建议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关， 能够说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力， 由学生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
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动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩， 让他们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其
市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是流于进行了教育的知足感。 可见，依据青年学生的心理特点及
今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体”
这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性， 不行忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，
师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩， 又要在所剩无几的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象的可能。笔者经过一个阶段的实践发现， 借助于主题班会来解决这对矛盾是特别有效的。 为何这么说呢？其一，从人性的角度看，由人的实质的、根本的属性—— - 社会性所决定。早在中国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出：
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“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的
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眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；
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当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提升了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活
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动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性， 过后的实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原由来
看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以 他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。
而出现学习或活
动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、 追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变
化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。
几乎已具备
了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一 颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善，
在事
实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。
失掉导向， 可能会被
某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采 取了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。
。
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但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合
自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。 对他们建议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关， 能够说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力， 由学生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处
获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩， 让他们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其
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市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是
流于进行了教育的知足感。
可见，依据青年学生的心理特点及
今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体” 这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性， 不行忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，
师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务
从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩，
又要在所剩无几
的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象 的可能。笔者经过一个阶段的实践发现，
借助于主题班会来解决
这对矛盾是特别有效的。
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合
起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
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世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，
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此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，
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若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提升了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人
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在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性， 过后的实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原由来
看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以 他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。
而出现学习或活
动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、 追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变
化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。
几乎已具备
了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一 颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善，
在事
实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。
失掉导向， 可能会被
某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采 取了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。 。但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把
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这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。 对他们建议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关， 能够说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力， 由学生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩， 让他们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其
市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是流于进行了教育的知足感。 可见，依据青年学生的心理特点及
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今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体”
这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性，
不行
忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，
师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务
从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩，
又要在所剩无几
的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象 的可能。笔者经过一个阶段的实践发现，
借助于主题班会来解决
这对矛盾是特别有效的。
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合
起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能，
不行能在一
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个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子
很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过障
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碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。尽
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管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提升了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操
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作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性， 过后的实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原由来
看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以 他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。
而出现学习或活
动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、 追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变
化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。
几乎已具备
了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一 颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善，
在事
实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。
失掉导向， 可能会被
某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采 取了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。 。但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的
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交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。
对他们提
议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
能够
教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关，
说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现 出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力，
由学
生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩， 让他们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其
市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是
流于进行了教育的知足感。
可见，依据青年学生的心理特点及
今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体” 这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性，
不行
忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓
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教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，
师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务
从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩，
又要在所剩无几
的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象 的可能。笔者经过一个阶段的实践发现，
借助于主题班会来解决
这对矛盾是特别有效的。
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合
起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间
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互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。
同时，青年
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又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式
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及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提升了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
过后的
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性，
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实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原由来
看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以 他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。
而出现学习或活
动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、 追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变
化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。
几乎已具备
了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一 颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善，
在事
实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。
失掉导向， 可能会被
某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采 取了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。 。但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合
自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。 对他们建议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，
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对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
能够
教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关，
说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现 出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力， 由学生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩， 让他们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其
市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是流于进行了教育的知足感。 可见，依据青年学生的心理特点及
今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体”
这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性，
不行
忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的
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智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务
从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩，
又要在所剩无几
的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象 的可能。笔者经过一个阶段的实践发现，
借助于主题班会来解决
这对矛盾是特别有效的。
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合
起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，
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让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从必定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取
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伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似
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重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。
深深的
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怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日程表到活动地址及形式的选择， 均由班干部组织全班同学在班会课长进行集体议论、 自我决断。 在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根基及审美情味； 在各样方案的挑选中加强了他们全方向、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提升了与人交往的能力、培育了技巧；春节前夜投身于公益活动，加强了他们的责任感； 三日的北风、 重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨练了他们的意志。 经过本班同学的共同努力，此次活动获得了圆满的成功。 回首此次活动中所裸露的问题， 诸如在活动的筹办阶段， 他们制定将时间安排在期末考试前半个月， 还选定了拍卖同学所捐献书本与音像制品的形式等等， 正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的限制性。 比如时间选择的不合时
宜，因为他们的心会被自己一手筹备组织的爱心活动所充盈， 甚至分不情时间的合理配置； 再如，选择拍卖这一种形式的不行操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程
度，而学生所能募捐到的物件一般不具备拍卖的条件，
而他们在
议论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较拥有可行性， 过后的实践也证明了这一点。 而以上这两点不足的存在以及对它的实时
填补说明，仅有学生的主体作用是不够的。 从深层次的原由来看，因为青年人缺少生活经验，加上青年人简单感情用事，所以
第45页 /
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他们的学习或活动就简单流于形式而白费无益。 而出现学习或活动无成效这类状况，不在于年纪，而在于生活，在于感情用事、追求奇特这个弊端。 在青少年阶段， 人的肉领会发生很多重要变化，而理性的机能不行能达到是非分明的完满境地。 几乎已具备了与成人无异的体形的青年学生， 在貌似成熟的表面下仍保有一颗童心，几乎未遇到什么玷辱的心灵会促成他们从真从善， 在事实上的这类不行熟自然也急需正确的导向。 失掉导向， 可能会被某种设想所诱惑而偏离了正确的航道， 亦有可能因经验不足而采纳了不可以因材施教的方式而造成好意办坏事的场面， 这全部都显
示了作为教师特别是班主任所发挥的主导作用是不容忽略的。 。但因为 学生简单 感情用事，所以 决定了需要不时将理解浸透在该过程中 。成立在尊敬别人基础之上的理解， 是办妥全部事的基础。我力争让每个学生看清自己的长处并加以鼓舞， 同时把这类长处的反面加以贬抑、 辩驳，以使他们对事情有更加客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适合
自然法例所成立的是非规范相对应。 理解能够带来真实意义上的交流，交流常常使两方无形之中形成一股凝集的协力。 对他们建议的首肯、信息的供给、方便的赐予、浅笑的赞成、捐钱行为的
支持，都会给他们以动力。 初尝人间冷暖， 感觉到人间无私爱心，对他们来说， 是对所付出的全部的最好回报， 也坚定了他们未来对这类关爱别人行为的信念； 若由别人的不相信或不理解的言行所感觉的短暂的挫折， 师长理解的眼光会赐予他们持续下去的勇
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气和信心，并教会他们认识一分为二法例的无处不在。
假如说
能够
教师的主导作用只是指活动性质的导向及活动程度的把关，
说这仍未能充足掌握住育人的机遇， 如能过后将学生身上所表现出的优异品行及将此中的闪光点与学校所确立的教育目标相联
系，则该时的成效必定不会是纯真说教所致使的苍白无力， 由学生自己热中行为中折射出的优异传统将真实从他们的心灵深处获取认可、接受，从而还可能影响他们的一世。所以，在该次活
动后，我将他们关爱别人的这类行为与集体主义相联系，
将他们
让他
身上迎着困难而上的勇气和毅力与奋发图强的精神相挂钩，
们相信，他们所确立的很多已失掉存在合理性的优异传统仍有其市场，甚至包含他们在内， 他们过去的误会唯恐是缘于逆反心态或不知情所致使的， 这样才能完全达到既定教育目标， 而不只是
流于进行了教育的知足感。
可见，依据青年学生的心理特点及
今世青年所具备的能力， 在活动中， 他们完整能够当好“主体” 这一角色； 全面认识该年纪阶段学问及思想水平的限制性， 不行忽略教师的主导作用； 切记学习是学生的首要任务， 则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。 当经历了此次活动， 将募捐的钱款交给袁华， 从而激发了他战胜疾病更强信心时； 当此次活动在苏州市惹起媒体关注， 并获得优异社会成效时； 当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质获取提升时；当过后的总结，
师生均受教育并达成共鸣时， 我知道我的试试仍有持续下去的必需。
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在全面推动素质教育的今时今天， 面对既要达成沉重的学习任务
从而尽可能地获得让自我及师长均满意的成绩，
又要在所剩无几
的时间内对学生进行多方面的能力培育， 这仿佛已成为一种抽象 的可能。笔者经过一个阶段的实践发现，
借助于主题班会来解决
这对矛盾是特别有效的。
为何这么说呢？其一，从人性的角
- 社会性所决定。早在中
度看，由人的实质的、根本的属性——
国古代的汉代，有名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出： “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不
能群也。 ”即明确指出人是一种社会性动物， 并且只有人类结合
起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的发源及发展。上个
世纪的伟人马克思也指出人是最货真价实的社会动物， 不单是一种合群的动物，并且是只有在社会中才能独立的动物。所以，笔
者以为，一个人现有的智能以及未来所展现的潜能， 不行能在一个单个的人身上获取完整表现， 这类能要获取充足表现， 就一定经过与自己所属的那个集体的接触实现。接触中才能获取理智，
并且凭着理智去感知各样关系， 看失事物的因由， 理解因由之间互相作用的性质， 进行类比推理， 擅长高瞻远瞩地观察自己生活的全过程， 并为自己未来的行为作必需的准备， 因此人的力量源泉在于集体， 智慧的基础在于团结。 主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观点直面自己与周
围别人的关系， 并在这类关系中学会一种本事， 以适应未来的需要。能够说，人未来什么样子由人自己来促成。这或许能够从一
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定程度上填补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存
在的天生不足，诸如自我中心所致使的自私等。
其原由之二在
于，主题班会不会过多地占用学生可贵的学习时间。 若选定了主题班会作为实行教育的中心阵地以后，就面对着下一个选择：
师生在这类活动中各自应摆正的地点。 要作正确的选择， 第一一定认识处于特定阶段的学生的特安心理。 在年青的日子里， 他们会让他们的心高快乐兴的， 走他们的心所愿意走的路， 看他们的眼所愿意看到的全部。青年，是希望之源，他们前方未来的日子很长，后边过去的日子很短。介于回想与过去有关，希望与未来
相连，那么，青年几乎没有什么可回想的， 只需生活在希望之中，此外，青年人性格火热，精神振作，因此气度宽阔，正因为气度
宽阔，所以，常常敬慕壮烈的事业，所以青年人老是热忱豪放，充满希望的。相同道理，青年人没有遭到过错败，没有经历过阻碍，所以，最简单把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人因为对阻碍，对自己的弊端还没有领会，所以最简单
把任何事情看作是可能的，因此充满美好的希望。 同时，青年又具备人性的共有一面， 作为社会人的自我， 就是他从伙伴那边
得来的认可的形象。我们人不只是是宜于 群居的动物，喜爱让自己的伙伴看着我们自己， 并且还有一种内在偏向性， 喜爱获取伙伴的注意，获取伙伴的欣赏。如让一个人松开手脚，到社会上
去自由行动， 大家都不去搭理他， 再也设计不出比这个更加残忍的处罚了（假如这类处罚是可能的话） 。假定我们碰到的任何人，
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都带着忧如没有看到我们似的表情，仿佛我们根本就不存在似的，若能挣脱这类窘境，即便最残忍的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残忍的体罚也会使我们感觉到： 我们吃的苦头只管严
重，但总还没有降到被人嗤之以鼻的地步。 青年学生的这类特征，决定了他们会在自己以为值得投入的活动中倾注自己的热
情，他们希冀以成功主角的身份证明自己的成熟与非凡。比如，当他们沉浸于 《灌蓝能手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”， 会入迷于手工编织的格格式的手镯； 当他们想赞美一番对方时， 会不谋而合地使用现在时兴用词： “哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的讨厌
不是缘于找到了传统的过时性， 而出于他们对传一致种无知的误会，他们会以为不合时宜而将之不加选择、毫无迷恋地舍弃。只管近似上述这些偶像的影响跟着他们心智的真实成熟会渐渐消
失，但丧失了用优异的道德规范塑造他们人品的最正确机遇， 不可以说不是个遗憾。 怎样面对现有学生的心态， 重点在于教育的形式及切进口，而非当今教育内容自己。 当我们年级集体确立了“集体主义教育”的主题， 恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫穷的
苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报导。 深深的怜悯、浓浓的惦念促成他们提出展开“放我的诚心在你的手心”
爱心捐助活动。 我在必定了他们的建议以后， 即鼓舞他们做自己活动的主人。 从筹备宣传方案到撰写爱心建议书； 从确立宣传日
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