《国风·郑风·⼦衿》
先秦：佚名
青青⼦衿，悠悠我⼼。纵我不往，⼦宁不嗣⾳？
青青⼦佩，悠悠我思。纵我不往，⼦宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。⼀⽇不见，如三⽉兮！
【译⽂】
青青的是你的⾐领，悠悠的是我的⼼境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传⾳讯？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？
⾛来⾛去张眼望啊，在这⾼⾼的观楼上。⼀天不见你的⾯啊，好像已经有三个⽉那样长！
【赏析】
《国风·郑风·⼦衿》是中国古代第⼀部诗歌总集《诗经》中的⼀⾸诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写⼀个⼥⼦思念她的⼼上⼈。每当看到颜⾊青青的东西，⼥⼦就会想起⼼上⼈青青的⾐领和青青的佩⽟。于是她登上城门楼，就是想看见⼼上⼈的踪影。如果有⼀天看不见，她便觉得如隔三⽉。全诗采⽤倒叙的⼿法，充分描写了⼥⼦单相思的⼼理活动，维肖维妙，⽽且意境很美，是⼀⾸难得的优美的情歌，成为中国⽂学描写相思之情的经典作品。
全诗三章，采⽤倒叙⼿法。
前两章以“我”的⼝⽓⾃述怀⼈。“青青⼦衿”，“青青⼦佩”，是以恋⼈的⾐饰借代恋⼈。对⽅的⾐饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋⼈过来相会，可望穿秋⽔，不见影⼉，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个⾳信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋⼈不⾄⽽⼼烦意乱，来来回回地⾛个不停，觉得虽然只有⼀天不见⾯，却好像分别了三个⽉那么漫长。
全诗五⼗字不到，但⼥主⼈公等待恋⼈时的焦灼万分的情状宛然如在⽬前。这种艺术效果的获得，在于诗⼈在创作中运⽤了⼤量的⼼理描写。诗中表现这个⼥⼦的动作⾏为仅⽤“挑”“达”⼆字，主要笔墨都⽤在刻划她的⼼理活动上，如前两章对恋⼈既全⽆⾳问、⼜不见影⼉的埋怨，末章“⼀⽇不见，如三⽉兮”的独⽩。两段埋怨之辞，以“纵我”与“⼦宁”对举，急盼之情中不⽆矜持之态，令⼈⽣出⽆限想像，可谓字少⽽意多。末尾的内⼼独⾃，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从⽽将其强烈的情绪⼼理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰⽽得奇。⼼理描写⼿法，在后世⽂坛已发展得淋漓尽致，⽽上溯其源，此诗已开其先。
这⾸诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的⼀篇，它鲜明地体现了那个时代的⼥性所具有的独⽴、⾃主、平等的思想观念和精神实质，⼥主⼈公在诗中⼤胆表达⾃⼰的情感，即对情⼈的思念。这在《诗经》以后的历代⽂学作品中是少见的。
扩展阅读：诗经名句
瞻彼⽇⽉，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君⼦，不知德⾏。不忮不求，何⽤不臧？
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
习⾕风，以阴以⾬。黾勉同⼼，不宜有怒。
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
云谁之思？西⽅美⼈。彼美⼈兮，西⽅之⼈兮。
思须与漕，我⼼悠悠。驾⾔出游，以写我忧。
出⾃北门，忧⼼殷殷。终窭且贫，莫知我艰。
静⼥其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿⼥美。
鱼之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
⼆⼦乘⾈，泛泛其景。愿⾔思⼦，中⼼养养！
⼆⼦乘⾈，泛泛其逝。愿⾔思⼦，不瑕有害！
扩展阅读：诗经简介（中国最早诗歌总集）
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的⼀部诗歌总集，收集了西周初年⾄春秋中叶（前11世纪⾄前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《⽩华》、《华⿉》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初⾄周晚期约五百年间的社会⾯貌。
《诗经》的作者佚名，绝⼤部分已经⽆法考证，传为尹吉甫采集、孔⼦编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿⽤⾄今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周⼈的正声雅乐，⼜分《⼩雅》和《⼤雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，⼜分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔⼦曾概括《诗经》宗旨为“⽆邪”，并教育弟⼦读《诗经》以作为⽴⾔、⽴⾏的标准。先秦诸⼦中，引⽤《诗经》者颇多，如孟⼦、荀⼦、墨⼦、庄⼦、韩⾮⼦等⼈在说理论证时，多引述《诗经》中的句⼦以增强说服⼒。⾄汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之⼀。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚⾄天象、地貌、动物、植物等⽅⽅⾯⾯，是周代社会⽣活的⼀⾯镜⼦。
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