《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析

（实用版）

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序言

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《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析

有关《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析

诗人哀叹与爱人远隔不能相聚，实际上表达的是对兵役的怨恨。 《击鼓》这首诗非常著名，后世的学者称赞它是“征戍诗之祖”，而第四章更是成了家喻户晓的名句。以下是本店铺为大家整理的诗经邶风击鼓原文翻译及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。 《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析1 原文

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 注释：

镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。 踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。 兵：武器，刀枪之类。

土国：或役土功于国。漕：地名。 孙子仲：卫国大夫。

平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。 陈、宋：诸侯国名。 不我以归：即不以我归。

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有忡：忡忡。

爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。 丧：丧失，此处言跑失。

爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。 于以：于何。

契阔：聚散。契，合；阔，离。 成说：成言也犹言誓约。

于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。 活：借为“佸”，相会。 洵：远。

信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。 译文1、

敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

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译文2、

击鼓声镗镗（震于耳旁）（将士们）奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲（行旅奔波） 平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。无论生死（都在)一道，(当年）与你（早就）约好。我愿意牵着你的手，发誓与你一起变老。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。 赏析：

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

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第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是： 执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是

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“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 (郭晋稀)

执子之手，与子偕老”

现在，几乎每个人都知道了它的出处，也清楚它的“本义”及“常用义”。所谓的本义，直到今天仍存在很大的争议，但说起它的常用义，人们的观点出奇地一致：它是一则歌颂情人不离不弃、相伴到老的美丽誓言。

《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析2 诗经·邶风·击鼓先秦·佚名 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？ 于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。

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于嗟洵兮，不我信兮。 注释

１.镗[tng]：同“嘡”，象声词，形容打钟、敲锣的声音。 ２.踊跃：比喻做某事积极。这里有鼓动……作某事的意思。 ３.土国城漕：用土修城之意。土：名词动用。国：城池。城漕[cáo]：修建都城。 ４.陈与宋：诸侯国名。 ５.忡[chng]：忧虑不安的样子。 ６.爰[yuán]：哪里。丧：丢失。 ７.于：在哪里。 ８.契阔：离合，聚散。 ９.偕：一起，一同。

10.于：通“吁”，感叹词。于嗟：表示悲叹。阔：距离远。 11.活：通“佸”[huó]，相会。 12.洵：遥远，疏远。

邶（bèi）风，为《诗经》十五《国风》之一、共十九篇，均为邶地民歌，《击鼓》是其中较为著名的一首。一般来说，这是一首战争诗，歌颂战友间同生共死的深厚友谊。

关于诗的背景有几种说法，其中以姚际恒“此实乃《春秋·宣公十二年》‘宋师伐陈，卫人救陈’而被晋所伐之事”较为可信。也就是说，主人公是一位久戍不归的卫国征夫，他痛恨战争，渴望回归家乡，可残酷的现实生生撕碎了他的念想——他不得不随公孙文仲（即

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诗中的孙子仲）去营救被宋国围攻的陈国。当时，卫国刚经历了战争，国势衰微，几乎到了灭亡的边缘。在这种情形下，还要出兵救陈国，卫国的兵士肯定不乐意，因此，诗中的怨战情绪十分强烈。

诗一开始就笼罩在紧张的战争氛围中——“击鼓其镗，踊跃用兵”。有的人在为战争而操练，有的在挖土修城，唯独“我”离开国家，“从孙子仲，平陈与宋”，如果此行很快就能返家，也许诗人不会这么“忧心”，“不我以归”（即不让我回家）才是作者愤懑的原因所在。 到了第三节，情况变得更加糟糕。“爰居爰处？爰丧其马？”诗人征途中找不到住的地方，而他所骑的马又跑丢了，到哪里能找到它呢？它都已经消失在森林中了。绝望之下，诗人想到了当初与战友的盟约——“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，我们一起立下誓言，无论生死离合，我们都要手牵着手，共赴战场。这几句战友之间共勉的话语，铿锵有力，充满凝聚力，也体现了作为个体的人所应该具备的团结互助意识。

最后一节，情绪又降到最低，诗人认识到了悲惨的现实——“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”，我们相距太遥远了，很难有机会重逢；我们分别了太久，当初的誓言很难坚守下去了。“阔”是空间上的阻隔，“洵”是时间上的阻隔，双重的阻隔再一次将作者逼到绝境，同时也有力地揭示出对战争的痛恨厌恶之情。

关于最后两节，很多人更偏向于“歌颂爱情”的主题：诗人在绝望中回忆起当年与妻子执手泣别的情形，他对她说，无论生死离合，我与你都说好了，此生牵着你的手，与你共白头，可如今我们相隔万

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里，多年未见，那个誓言我恐怕坚守不下去了。这两节反映了夫妻间深沉、坚贞的爱情，然而，此种感情最终被战争消磨殆尽，这样就更深刻地揭示出“厌战”的主题。

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