怀疑论哲学与大学生创新思维的培养

第１８卷第１１期　山西高等学校社会科学学报　ＶＯ１．１８　Ｎｏ．１ｌ　（２００６年１１月）　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＣＯＬＬＥＧＥＳ　ＯＦ　ＳＨＡＮＸＩ　（Ｎｏｖ．２００６）　怀疑论哲学与大学生创新思维的培养　权立枝　（太原理工大学，山西太原０３００２４）　［摘要］怀疑论哲学以其卓有成效的独特方法和提出的一些闪烁着理性光辉的真知灼见立足于哲学史并促　进着哲学的发展，而且对当代大学生创新思维的培养具有重要的哲学方法论意义。　［关键词】怀疑论哲学；大学生；创新思维；培养　［中图分类号】Ｂ２　［文献标识码】Ａ　［文章编号】１００８—６２８５（２００６）ｌｌ一００７２—０４　怀疑论哲学作为一种对客观世界和客观真理表　总体上来说是唯心主义和反科学的，但他们以其独　示怀疑的哲学学说，以其独特的方法立足于哲学史　特的方法立足于哲学史并促进着哲学的发展，其积　并促进着哲学的发展，他们穷根究底的探索精神、深　极有效的方法主要有：　刻的辩证意识、大无畏的胆略和革命的批判的方法，　第一，穷根究底的探索精神。哲学的发展是一　以及他们提出的一些闪烁着理性光辉的真知灼见，　个充满矛盾性、曲折性、阶段性的辩证否定过程，怀　不仅使其在哲学以及马克思主义哲学的发展过程中　疑论在这里充当了否定的环节，变革哲学的急先锋　起着积极的作用，在哲学史上占有重要地位，而且对　的角色。因为事实上当一个概念和理论形成之后，　当代大学生创新思维的培养也具有重要的哲学方法　几乎都被认为是尽善尽美的，反对人们对它进行修　论意义　正和否定，这就严重地阻碍了科学的发展。例如，对　日地关系的认识，亚里士多德最早提出“地心说”，　一、怀疑论哲学及其方法论特征　《圣经》也宣扬和支持“地心说”，这种错误观点统治　怀疑论哲学把怀疑作为认识一切事物的原则，　人类长达２４００年，直到哥白尼、布鲁诺大胆怀疑和　他们对客观事物和客观真理是否可知持怀疑态度，　批判“地心说”，提出和捍卫“日心说”。因此要“扬　甚至怀疑它们是否存在。怀疑论哲学产生于古希腊　弃”传统的概念和理论，就必须用科学怀疑的武器，　时期，创始人是皮浪。他认为由感觉和理性得来的　为科学的发展开辟道路。而怀疑论者正是这么一批　知识都是不可靠的，因而不能认识客观世界，主张人　具有穷根究底的探究精神的学者。例如康德的“批　们对客观事物不作任何判断，以此保持宁静的生活。　判哲学”，康德这里所谓“批判”主要是指考察、研究　在文艺复兴时期，法国人文主义者蒙田和后继者培　分析的意思。他主张，哲学的主要任务就是考察、研　尔曾用怀疑论为武器批判宗教神学和经院哲学，对　究人的认识能力，确定人的认识能力在构成知识时　法国唯物主义的形成起了积极作用。近代怀疑论的　的范围和限度。他在前批判时期提出了自然观上的　代表人物是英国的休谟和德国的康德。休谟认为，　辩证法思想，打破了封建神学形而上学自然观的长　我们所经验到的只是我们的感觉，至于是否有感觉　期统治。他在批判时期探讨了思维的主观能动作　之外的客观物质实体以及作为主观自我的精神实　用，感性认识和理性认识的相互关系，概念的矛盾性　体，是永远无法回答的。康德承认意识之外存在着　等问题，揭露了认识的辩证法。黑格尔认为，康德对　“自在之物”，但又认为人们只能认识现象，不能认　认识的矛盾的揭露，“必须认为是近代哲学界一个　识“自在之物”。现代资产阶级哲学中也流行着怀　最重要的和最深刻的一种进步。”…　疑论的思想，如实证主义、马赫主义等等。　第二，深刻的辩证意识。怀疑主义与一般人在　无论是古希腊时期的怀疑论，还是文艺复兴时　认识事物时所采取的怀疑态度不同，怀疑主义首先　期的怀疑论，无论是近代休谟、康德的怀疑论，还是　把辩证意识带入认识，促使人们对其进行辩证的思　现代资产阶级哲学中的怀疑论，他们的哲学虽然从　考。它是以人类特有的哲学思辨、概念思维能力为　［收稿日期］２００５—１１—２９　［作者简介］权立枝（１９６４一），女，山西临汾人，太原理工大学法学系教授。　７２　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１８卷第１　１期　山西高等学校社会科学学报　２００６年Ｉ　１月　基础，以人类在一定时期所得到的认识为反思对象，　经过艰辛的探讨而形成的反思客观世界的存在和获　得客观真理可能性的哲学学说。怀疑论者是具有探　索性、思辨性的哲学家，他们的一切结论都足在理性　思辨的基础上得出的，而且怀疑论暴露了一些在可　知论旗号下掩盖着的肤浅认识，使认识不断超越自　身。如许多哲学家都试图建立一种绝对真理的体　系，似乎只有这样才能达到对真理的认识。然而，怀　疑主义通过自己的批判考察，理论的相对性、片面性　和不确定性也就明显地暴露出来，进而展示了更深　的认识领域，促使认识向更高的境界升华。黑格尔　认为，“怀疑派对此表现出一种具有极高修养的辩　证意识。’’　第三，大无畏的胆略和革命的批判的方法。怀　疑论总足以已有的哲学理论特别是被教条化的体系　为对象，从肯定中寻找否定，从确定中探索不确定，　从绝对中发现相对，努力暴露各种理论中的混乱、矛　盾，以质疑、批判、否定的方式“为新的思维打扫了　干净的地基。”　彻底打破了一个或几个理论独占　鳌头的局面，冲散了笼罩在那个时代的沉闷气氛，把　一些更深更新的问题摆在人类理智而前，促使人们　对其更为深刻的思考，从而为新理论的产生提供了　前提条件。正如马克思对怀疑论者皮埃尔・培尔所　做出的评价：“皮埃尔－培尔不仅用怀疑论摧毁１广　形而上学，从而为在法国掌握唯物主义和健全理智　的哲学打下了基础。”＿４　他宣告了无神论社会的来　临，对促进十八世纪法国反封建启蒙思想的发展起　到了重要作用。　二、怀疑论哲学在哲学史上的　地位与积极作用　对怀疑论哲学，恩格斯早就肯定地指出，怀疑主　义者“在哲学的发展上是起过重要作用的”。马克　思也称赞他们为“哲学家中的学者”。怀疑论哲学　在哲学史上的地位和积极作用主要表现在以下几个　方面：　第一，怀疑论与哲学及其发展有着密不可分的　联系。怀疑论所提出的一系列问题和难题是构成哲　学必不可少的要素，是人们一直在思考的重要问题。　例如关于世界的本原问题，思维与存在、主体与客体　的关系问题，人的认识与认识能力问题，感性经验与　理性思维的关系问题，上帝、物质、精神是否存在的　问题等等。这　问题正是怀疑论所提出、关注和试　图解决的问题。而那些关注哲学和科学命运的哲学　家、思想家们，正是在解决这一系列问题的基础上创　立了新的哲学体系，推动了哲学的发展。积极的哲　学也正是敏锐、深刻地抓住了怀疑主义问题的实质、　意义和难点，并深入思考，才促使哲学向更高的层次　发展。　第二，怀疑论是哲学和哲学史发展中极为重要　的一环。关于这一点，黑格尔早就意识到丁，他说，　怀疑主义与积极的哲学并不相对立，并不是在其之　外的，而是它自身的一个环节。因为实际上任何新　的哲学往往都是以怀疑为起点和武器，从怀疑前人　理论的真理性作为建立自己哲学体系的前奏。阅读　哲学史，人们不难发现：每个哲学家都认为自己发现　了哲学的真谛，而其他的哲学家则批判和反驳对哲　学的这种理解，并各自宣布自己所理解的哲学才是　唯一真正的哲学，所以哲学家们总是互相批判，哲学　的历史就是哲学家们互相讨伐的历史，因此，黑格尔　把哲学史比喻为一个“厮杀的战场”。如柏拉图、亚　里土多德正是面对智者派对以往主客体不分的哲学　的责难，反过来去注意人的认识本身。经验论、唯理　论面对古代怀疑主义对以往本体论为主的占代哲学　家的否定，将哲学转向以认识论为主的新起点。康　德看到了培尔和休谟对经验论和唯理论的否定，将　真善美统一起来进行总体上的认识。　第三，怀疑论对哲学问题的深化、扩展与完善起　了重要作用。有些问题尽管不是怀疑论首先提出来　的，但它们的深化、扩展与内容完善及真正意义的获　得却与怀疑论有不可分割的联系。例如，思维和存　在的关系、认识的途径、有限和无限、思维的真实性　等问题，在怀疑主义出现之前就已提出，但这些问题　在很大程度上带有感性直观性，缺乏科学的论证与　推敲。像怀疑论者并不满足于占代朴素的唯物主义　关于世界统一于水、火、气的这种表面的论证与说　教，而是深刻地揭示了以往哲！葶探索方式的根本弊　端，并以纯粹概念性的论证方式给主窖体不分的哲　学以彻底的否定。于是思维与存在、主体与客体的　对立第一次明确地摆在人们面前，当怀疑主义在论　证感性知觉和理性思维都不能提供可靠知识，所以　不可能有自明真理，也正　为没有白明真理，所以南　推理获得的知识不可靠时，就把哲学基本问题第二　方面的内容，即思维与存在有无同一性、能否同一、　怎样同一的问题尖锐地提了出来，并促使后来的哲　学家进一步深入思考。　第四，怀疑论对马克思主义哲学的产生发展有　积极贡献　马克思主义哲学产生和发展既根植于时　７　维普资讯 http://www.cqvip.com

第ｌ８卷第ｌｌ期　山西高等学校社会科学学报　２００６年１１月　代的沃土，又是人类一切理论财富的精华。怀疑论　所提出和深化的一些问题也是马克思主义哲学的重　是科学研究的新起点。爱因斯坦曾说：“提出一个　问题比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅　是一个数字或实验上的技能而已，而提出新的问题，　新的理论，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造　性的想象力，而且标志科学的真正进步。”　第二，怀疑论哲学深刻的辩证意识可提高大学　要内容，怀疑论的革命的批判的方法也是马克思主　义哲学的重要方法。马克思认为唯物辩证法“在对　现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否　定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法　对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也　是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东　生思维的深刻性与独创性。怀疑总是对现有的命　题、概念、规律以及理论体系表示不肯定，因此，它又　西，按其本质来说，它是批判的和革命的”　。马克　思和恩格斯正是批判地继承了哲学史上唯物主义和　辩证法的优秀传统，抛弃了黑格尔的唯心主义体系，　批判地吸取了他的辩证法的“合理内核”；抛弃了费　尔巴哈哲学中的形而上学和唯心主义历史观，批判　地继承了他的唯物主义的“基本内核”，把唯物主义　和辩证法有机地结合起来并加以发展，从而创立了　马克思主义哲学。怀疑论是“积极的哲学”的必然环　节，也是马克思主义哲学深入发展的一个必要条件。　三、怀疑论哲学对当代大学生创新　思维的培养具有重要启示意义　怀疑论哲学的独特方法及其在哲学史上的地位　与积极作用给我们以重要启示：当代大学生创新思　维的培养离不开怀疑。因为创新首先始于怀疑，面　对任何传统的说法和作法，心中自问：“从来如此便　对吗？”面对尚能解决问题的理论和方法，经常自　问：“是否还有更好更合理的理论和方法？”因此，要　培养大学生的创新思维就必须要使大学生勇于怀　疑、敢于怀疑，具有怀疑的精神和能力。　第一，怀疑论哲学穷根究底的探索精神、怀疑意　识能够帮助大学生跨越旧知识、旧领域，迅速接受新　知识，进入新领域。笛卡尔就认为，科学的怀疑是一　种理性的思维方法，是探索真理、扫除偏见的手段。　作为肯定与否定的中介环节的怀疑，能够使人们对　错误的肯定加以否定，错误的否定加以肯定，不断地　超越现在，走向对客观事物的正确把握。正是在不　断探索和怀疑的过程中，才会发现已知理论与实验　不符合，这一理论与另一理论相矛盾，或者同一理论　不能自圆其说。这样研究的问题才会产生，而问题　７４　是从反面寻求、探索和思考，怀疑既是运用思维的过　程，也是锻炼思维的过程，思维的独创性、发散性、灵　活性、深刻性都会在此得到体现与发展。同时，反复　使用怀疑能把认识不断引向深入，促使大学生不断　积累新知识，思维的深刻性进一步增强，从而有利于　大学生更加深刻全面地把握事物的内在本质，为其　大胆创新奠定基础。　第三，怀疑论哲学大无畏的胆略和革命的批判　的方法能够帮助大学生解放思想、冲破旧思想的束　缚。大学生正处于学习、获取知识的阶段，他们在学　校学习的知识主要来自于老师和书本。老师讲的不　一定都是正确的，书本知识相对于活生生的现实也　难免显得陈旧，正如法国科学家贝尔纳所言，构成我　．们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东　西。这就鲜明地告诉人们，如果人云亦云，因循守　旧，就会压抑和扼杀人的创造性。因此要培养大学　生的创新思维就离不开怀疑、批判和否定，要使大学　生养成一种独立思考、敢于　疑的习惯，不能老师讲　什么就是什么，教材上写什么就是什么，应以亚里士　多德的名言“吾爱吾师，吾更爱真理”为座右铭，要　勇于向传统挑战，冲破旧思想的束缚，这样才能在坚　持真理的同时发展真理。　ｃ参考文献］　［１］［德］黑格尔．小逻辑［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９８０：１３１．　［２］［德］黑格尔．哲学史讲演录，第３卷［Ｍ］．北京：商务印书馆，　１９５９：１１０．１４６．　［３］马克思恩格斯全集。第２卷［ｃ］．北京：人民出版社．１９７９：１２６．　【４］马克思恩格斯选集，第２卷［Ｃ］．北京：人民出版社。１９９５：ｌ１２．　［５　Ｊｆ美］爱因斯坦等．物理学的进化，上海：上海科技出版社，１９６２：　６６　维普资讯 http://www.cqvip.com

第ｌ８卷第１ｌ期　山西高等学校社会科学学报　ＶＯ１．１８　Ｎｏ．１　（２００６年ｌ１月）　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＣＯＬＬＥＧＥＳ　ＯＦ　ＳＨＡＮＸＩ　（Ｎｏｖ．２００６）　儒家伦理与大学生网络道德人格培养　张春秀　（中北大学，山西　太原０３００５１）　［摘要］大学生作为网络生存中的一支主体力量，培养４＇￣，４ｒｌ形成健康的网络道德人格具有极其重要的现实　意义。通过对儒家伦理进行创造性、批判性借鉴，从其重德价值取向、诚信道德原则、修养理论、“慎独”境界与大学　生网络道德人格的培养中找到共性和契合点，以此作为高校德育教育的重要资源。培养大学生形成健康的网络道　德人格。　［关键词］儒家伦理；大学生；网络；道德人格　［中图分类号］Ｂ８２［文献标识码］Ｂ［文章编号］１００８—６２８５（２００６）１１—００７５—０４　道德教育，是提高全民族素质的基础性工程，也　生存中的重要群体，道德人格因而也具有了网络道　是树立良好社会道德风尚，创建和谐社会的重要保　德人格这个新的侧面。２００５年３月，中共中央、国　障。其中培养社会成员的道德人格，达到理想的道　务院发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治　德境界，是道德教育的主要内涵。道德人格不是与　教育的意见》，要求全面加强校园网的建设，使网络　生俱来的，是在各种道德实践中逐渐塑造的，而且道　成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要手段，网　德人格的发展具有历史性，在不同的历史时期会响　络道德教育受到了学生、学校和社会越来越多的关　应时代的召唤，表现出特定的时代特征，凸现不同的　注，从而成为网络文明建设的主题。　重点。　正是基于这种重要的地位，许多专家、学者和教　随着信息技术的飞速发展，计算机网络日益发　育工作者对有益于大学生网络道德人格的培养的资　展成为与社会生活息息相关、密不可分的重要工具，　源进行了深入挖掘。儒家伦理与中国人有着最为密　对人类社会的发展产生了极大的促进作用。它不仅　切的文化血缘关系，对整个中国历史影响深远，因而　以前所未有的规模改变着人类的生产和生活方式，　特别值得我们对其进行创造性、批判性借鉴，以此作　扩大人们的生活领域，丰富社会生活，而且这个以比　为大学生网络道德人格培养的重要资源。本文正是　特和电子元件创建的虚拟神奇世界，也滋生了诸多　试图在儒家伦理和大学生网络道德人格培养二者中　自身难以克服和解决的伦理问题，为我们提出了道　找到共性和契合点，力求对大学生网络道德教育这　德教育的新领域——网络德育。大学生作为网络　一新领域有所推动。　Ｓｃｅｐｔｉｃｉｓｍ　ａｎｄ　Ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｓｔｕｄｅｎｔｓ’Ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　Ｔｈｉｎｋｉｎｇ　Ｑｕａｎ　Ｌｉｚｈｉ　（Ｔａ＠ｕａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｔａｉｙｕａｎ　０３００２４，Ｃｈｉｎａ）　［Ａｂｓｔｒａｃｔ］Ｓｃｅｐｔｉｃｉｓｍ，ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ｔｈａｔ　ｈａｖｅ　ｂｅｅｎ　ｐｒｏｖｅｄ　ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ　ａｎｄ　ｉｔｓ　ｐｒｏｆｏｕｎｄ　ｉｎｓｉｇｂｔ　ｔｈａｔ　ｈａｖｅ　ｂｅｅｎ　ｐｒｏｖｅｄ　ｒａｔｉｏｎａｌ，ｆｉｒｍｌｙ　ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｓ　ｉｔｓｅｌｆ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　ｐｒｏｍｏｔｅｓ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｔ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，　ｗｈｉｌｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｅａｎｔｉｍｅ，ｉｔ　ｉｓ　ｏｆ　ｇｒｅａｔ　ｓｉｇｎｉｉｆｃａｎｃｅ，ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ　ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ，ｔｏ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｃｏｌｌｅｇｅ　ｓｔｕｄｅｎｔｓ’　ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　ｔｈｉｎｋｉｎｇ．　［Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ］ｓｃｅｐｔｉｃｉｓｍ；ｃｏｌｌｅｇｅ　ｓｔｕｄｅｎｔｓ；ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ【ｈｉｎｋｉｎｇ；ｃｕｌｔｉＶａｔｅ　［责任编辑范振杰】　［收稿日期］２００６—０８—１１　［作者简介］张春秀（１９７５一），女，山西大同人，４－￣，中北大学人文社会科学学院讲师　．　７５