老子云：“大象若希”正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之行之思之
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔
所以对于常识，要知之
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难行难，故特以行之常识的知之，是困则眠疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门对常识的行之，是顺应自然顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下
所以对于常识，要行之
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求正因为常识之常，所以无形中被我们忽略习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言故汤之盘铭曰：“苟日新日日新又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之行之思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进